постола: в 64 р. н. е.. Павла стратили в передмістях Риму за його активну місіонерську діяльність і розвиток християнської теології. Християнське віровчення в Римській імперії піддавалося гонінням до ІV ст. н. е..
.2.3 Павсаній
Першим мандрівником нашої ери, ім'я якого збереглося в історії, був грецький письменник Павсаній. Він жив у Римі і багато подорожував по грецьких і римським провінціям. Опис своїх подорожей, складене у формі путівника ("Опис Еллади"), він опублікував у десяти книгах близько 180 р. н.е. Особливо докладно Павсаній описав Аттіку (південно-східну частину середньої Греції) і Афіни. Від Аттики він перейшов до Коринфу і досліджував острови Егейського моря. Потім він дав опис Лаконії і Спарти, перерахувавши назви всіх доріг і провінцій. br/>
.2.4 Гіппал
Величезне значення для розвитку торгівлі мало подорож купця Гіппал в 14 -37 рр.. н.е. Він відправився зі Східної Африки і досяг дельти Інду. Він встановив закономірність руху мусонів в Індійському океані, здійснив плавання від мису Фартак до дельті Інду. Гіппал написав книгу "Плавання навколо Ерітрейского моря". У цьому творі описано берег Африки від мису Гвардафуй до острова Занзібар. Описано також південне узбережжя Аравії і велика частина західного узбережжя Індії. p align="justify"> "Опис подорожі по Понту Евксинського" (Чорному морю) належить перу грецького історика Арріана, який жив у II ст. н. е.. У своїй праці Арриан намагається дати характеристику країнам і народам, які живуть по берегах цього моря. Воістину енциклопедичними працями були "Всесвітня історія" Полібія та "Географія" Клавдія Птолемея. p align="justify"> мандрівники були в Стародавньому Римі апостоли та імператори (Траян, Адріан, Марк Аврелій), полководці і вчені. Військові походи римлян, такі як Цезаря в Галію, Клавдія до Британії, Сципіона до Африки, призвели до розширення достовірних географічних знань. Римляни будують дороги, закладають фортеці, деяким з них з часом належить стати столицями європейських держав: Сінгідункум (Бєлград); Аквінкум (Буда, згодом злилася з лівобережним Пештом); Віндобона (Відень). p align="justify"> З'являється навіть філософія туризму. Луцій Анней Сенека в "Листах до Луцилія" обгрунтовує ідею про те, що для туризму необхідно "вибирати місця здорові не тільки для тіла, але і для моралі". Тому що, вважає Сенека, "і місцевість, без сумніву, не позбавлена ​​здатності розбещувати". В якості притонів всіх пороків їм наводяться такі відомі курорти, як Каноп і Байі. p align="justify"> Але в той же час філософ стверджує, що "міняти треба не небо, а душу", тому що "за тобою скрізь, куди б ти не приїхав, послідують твої вади". На підтвердження цієї тези Сенека наводить вислів Сократа: "Дивно чи, що тобі немає ніякої користі від мандрівок, якщо ти всюди тягаєш самого себе?". Подорожувати, щоб отримати максимум користі і задоволення, треба з чистою душею ...
