иведення, змальовуючи у загальних рисах систему силогістичної міркування від істинних суджень, які пізніше стали відомими як В«категорична логікаВ». Хоча одна з логічних робіт, Фізика сприяє універсальному методу, розрізняючи чотири причини, які можуть використовуватися, щоб пояснити все. p align="justify"> В інших трактатах Аристотель застосовував цей метод, за його характерним акцентом на цілеспрямованому поясненні, до астрономічних і біологічним дослідженням природного світу. Так як, відповідно до Аристотеля, логічні зв'язки - відображення зв'язків буття, то В«ОрганонВ» у відомому сенсі - не тільки система логіки Аристотеля, але також і частково введення в його вчення про буття. p align="justify"> Цьому вченню спеціально присвячене одне з славнозвісних творів Аристотеля - власне філософський твір - В«
Метафізика В», де автор ставить принциповий питання: В«чи існує крім почуттєвих сутностей ще якась - нерухома і вічна або ж ні, і якщо існує, то в чому вонаВ». На його думку, філософія вивчає не природу, яка являє собою лише окремий рід існуючого, - а цю самостійну причину, надприродну сутність, тобто В«Божественні предметиВ».
У сучасному своєму складі і тексті В«МетафізикаВ» - зведення декількох трактатів. У Метафізика Аристотель спробував виправдати всі дії, засновуючи все це на абстрактному дослідженні того, що називають якістю. У своїй В«першої філософіїВ» (В«метафізиціВ») Аристотель піддав критиці вчення Платона про ідеї і дав рішення питання про ставлення в бутті загального і одиничного. Хоча Аристотель відхилив платонічну теорію форм, він захищав своє власне бачення остаточної дійсності, включаючи вічне існування речовини. Одиничне - те, що існує тільки В«де-небудьВ» і В«теперВ», воно чуттєво сприймані. Загальне - те, що існує в будь-якому місці і в будь-який час (В«всюдиВ» і В«завждиВ»), проявляючись за певних умов в одиничному, через яке воно пізнається. Загальне складає предмет науки і осягається розумом. p align="justify"> Для пояснення того, що існує, Аристотель брав 4 причини: сутність і суть буття, в силу якої всяка річ така, яка вона є (формальна причина); матерія і підмет (субстрат) - те, з чого щось виникає (матеріальна причина); рушійна причина, початок руху; цільова причина - те, заради чого-небудь здійснюється.
Хоча Аристотель визнавав матерію однією з перших причин і вважав її деякою сутністю, він бачив у ній тільки пасивний початок (можливість стати чим-небудь), всю ж активність приписував іншим трьом причин, причому суті буття - формі - приписав вічність і незмінність, а джерелом всякого руху вважав нерухоме, але рушійне початок - бога. Бог Аристотеля - В«першодвигунВ» світу, вища мета всіх розвиваються за власними законами форм і утворень. Вчення Аристотеля про В«форміВ» є вчення об'єктивного ідеалізму. Рух, за Арістотелем, є перехід чого-небудь з можливості в дійсність. Аристотель розрізняв ...
