зв'язками, як наприклад причинний залежність, яка розуміється, як створення явищ сверхвременного суб'єктами. Свідомість реальності часу, - вважає Лопатин, є найбільш очевидним, точним і незаперечним доказом сверхвременной природи нашого я ... час не може бути наблюдаемо і зрозуміле тим, що саме по собі тимчасово ... Свідомість часу є субстанціальна функція душі. [6]
Наступними примітними фігурами, у розвитку ідей всеєдності, є татусі Павло Флоренський і Сергій Булгаков. Флоренський говорить, що істина - це абсолютна реальність, сверхраціональном цілісність; в ній немає місця для раціонального закону тотожності В«А АВ». Він вважав, що формула закону тотожності символізує смертоподобную нерухомість, статичну ізоляцію. Однак, на його думку, істина як жива цілісність повинна містити перехід від А до НЕ А. У істині, sub speсie aeternitatis (погляду вічності), В«іншеВ» є в той же самий час В«не іншеВ». Цілісна істина, виходячи за межі закону протиріччя, з позицій обмеженого людського розуму, розчленовується на ряд істин, що суперечать один одному і неминуче антіномічних. Наприклад, є чимало догматичних антиномій: єдиний Бог у трьох іпостасях, приречення і вільна воля і т. п. Тільки а в моменти благодатного осяяння, ці протиріччя в розумі усуваються не розумовим, але надрозумове способом. [11]
Протилежністю осяяння, є сон душі - джерело заплутаності, песимізму, відчаю і матеріалізму - стан, при якому душа занурюючись в липку безодню самовдоволення і вульгарності, звикає з тупою, мовчазною болем, бачити в природі лише мертву пустелю , - говорить Сергій Булгаков. Матеріальне буття, в якому небуття - справжнє, характеризується взаімоограніченія і поділом. p align="justify"> Подібно Флоренскому, Булгаков розмежовує ідеї і поняття. В ідеї і загальне, і індивідуальне існує як єдине, з'єднується і родова особистість індивіда і колективна індивідуальність роду. У своїй ідеї, рід існує і як єдине, і як повнота всіх своїх індивідів, в їх не повторюваних особливості, причому це єдність існує не тільки in abstracto, а й in concreto. Це особливо застосовно до людини. p align="justify"> Людина, є одночасно і тварюка і не-тварь, абсолютне у відносному і відносне в абсолютному. Людина - це мікрокосм: у ньому можна знайти всі елементи світу. У своєму душевному все в організмі, людський дух знайшов і впізнав все живе. Всупереч дарвінізму, людина не стався від нижчих видів, але сам має їх у собі: людина є всі тварина і в собі містить як би всю програму творіння. p align="justify"> Н.А.Бердяев виділяється із загальної плеяди розглянутих філософів, поруч самобутніх розробок. Не тільки матерія, але і психічне життя так само відноситься до царства природи. Царство духу має інший характер, не будучи ні об'єктивно не суб'єктивною реальністю. Усі філософські системи, не засновані на духовному досвіді, є натуралістичними: вони суть відображення неживої природи. p align="justify"> Бог є дух. ...
