'я і рогожі, смішних і В«страшнихВ» опудал, ляльок, фігур. p align="justify"> До кінця XVII століття скоморошество як потужне явище народно-святкової та фольклорної культури вичерпало себе. Однак, проникнення в міське середовище європейського карнавалу дозволило значною мірою відродити й окремі форми язичницької культури. p align="justify"> Маскарад для простих людей був прилученням до мистецтва та літератури. До Петра Великого у цьому шарі російського суспільства не існувало майже ніяких розваг. Це суспільство виховувалося під впливом візантійського аскетизму, що забороняв всі кращі сторони людського розвитку. Аскетизм оголошував вільну науку - єрессю, творчість - спокусою, музику, спів, танець і т.д. - В«Хульной потіхоюВ» і В«богомерзким справоюВ». p align="justify"> У Росії маскарадна традиція отримала культурний імпульс з реформами Імператора Петра I. До нього перевдягання переважно було прерогативою святочних і олійних обрядів і культивувалися в народному середовищі на рівні масової культури. У світській ж культурі допетрівською епохи ні про яке перевдяганні в чужий костюм не могло бути й мови, Реформи Петра I торкнулися не тільки державну, соціальну і політичну структуру, але докорінно змінили і сферу побуту. p align="justify"> Одягнувшись в голландське сукню юний Цар Петро Олексійович відкрив завісу першого заступника й напевно радикального маскараду, коли б то не було того, що відбувалося на Русі. Реформи Петра I для масового російського людини з'явилися в образі страшного маскараду. ПетрI не просто ввів в Росії європейський костюм, а одягнув їх у "чужій" костюм, посягнувши при цьому не тільки на одяг, але і на саме обличчя своїх підданих, змусивши їх поголити бороди. Не випадково російські філософи-слов'янофіли звинувачували Петра I в тому, що він розділив народ, одягнувши дворянство в європейський одяг. Дворянство тим самим непросто відокремилося селянства а й стало сприйматися своїм же народом, як "іноземці", одягнені в чуже "німецьке" сукню. p align="justify"> Усвідомлюючи глибину впливу на масову свідомість театральних вистав Петро I почав використовувати елементи перевдягання у своїй боротьбі за реформи. Так виникла і почала розвиватися в Росії традиція алегоричних маскарадів у яких на перший план виступали алегоричні сюжети найчастіше з дидактичним підтекстом, виражені набором сцен і жестів. Такі маскаради були ретельно продумані зрежисовані і ставилися як серйозні театральні вистави. Малювалися і будувалися декорації, шилися спеціальні костюми, актори розучували ролі, а глядачі дивилися на цей спектакль з вікон з балконів і дахів будинків. Головною їх формою, збереженої до речі протягом майже півстоліття, були маскарадні процесії. число учасників яких нерідко доходило до тисячі чоловік. Учасники процесій розподілялися за групами у кожній з яких була своя центральна фігура - Бахус, Нептун, Сатир або інші римські боги. p align="justify"> Для Петра I важливо було вирвати у Церкви її авторитет і розумію...
