нювача або, в кращому випадку, похідного, функції державної системи . Що стосується цього "наповнювача", то як комуністи розщеплюють національне ціле на класи, декларуючи потім людини в якості суб'єкта і мети історичного процесу, так і прозріли демократи стверджують громадянське суспільство і суверенну особистість в якості мети державного буття (до речі, і ті й інші сходяться у визнанні прогресу вектором історії, що знову підтверджує поверховість лівого і "правого" розмежування). Після сказаного стає зрозумілою незграбність і комічність міркувань лівих про нації, історичної долі народу, його ідеалах і духовності. Стає зрозумілим, чому бившедемократи намагаються обійти національну проблему або, розглядаючи її, за звичкою перескакують в загальнолюдські цінності і загальнодемократичні принципи. p align="justify"> Нинішні ліві виконали величезну духовну еволюцію - відмовившись від антинаціонального інтернаціоналізму, вони прийшли до наднаціональному інтернаціоналізму, і це вже багато, якщо згадати духовні заповіти та практику їх попередників з першої половини XX століття. Зрозуміло, отямився демократи активно підтримують ідею цілісності російської нації і східнослов'янської єдності, і це величезне прозріння, якщо врахувати, що їх недавні побратими продовжують геноцид народів Росії, віддають російських на наругу націоналістам в "суверенних державах" і вже винайшли націю росіян, як у недалекому, минулому ідеологи КПРС спорудили нову історичну спільність - радянський народ. Але, еволюціонуючи і прозріваючи, ліві і "праві" ні на крок не відступили від "суб'єкта історії" і "суверенної особистості", тим самим підтверджуючи, що в їх ідеології нація і народ є службовими поняттями стосовно базових категоріях " ; держава "і" особистість ".
Запропонована характеристика дозволяє вважати, що комуністично-антикомуністичний протистояння лівих і "правих" не більше ніж, фразеологічний розбіжність загальних або паралельних для них ідеологічних принципів. Ці ліво-"праві" - все той же лівий блок, все та ж якісна спільність передреволюційного періоду, обтяжена сімдесятирічним єдиновладдям лівих радикалів, які вважали "рожевість" або "малинові" злочинним відступом від непорочності "червоного". Вони знайшли себе після сімдесяти років пошуків серед трьох сосен і якщо ще не усвідомлювали своєї спорідненості, то в силу довгої розлуки і різнобарв'я ідеологічних лахміття. Це важливо зрозуміти, щоб усвідомлено відмовитися від стереотипу ліво-"правого" об'єднання опозиції, щоб, нарешті, точно і однозначно вказати на національно-патріотичний рух як носія правої консервативної ідеології і вибудовується на її основі політики. p align="justify"> Консервативна ідеологія виходить з фундаментальних цінностей, які є для неї абсолютними, і серед них нація є джерелом історичної дії, сакральної спільністю, що породжує тип особистості, систему людських взаємин, спосіб життя та ведення господарства, моральність і художнє сприйняття сві...
