ьклор доставляють нам безліч фрагментів лицарського побуту з його невгамовним духом суперництва, поєдинками, лицарськими турнірами, влаштовували найчастіше багатими прізвищами з метою визначити гідних наречених своїм дівчатам на виданні. Немає сумніву, що існував свого роду комплекс якостей і навичок, які відрізняли професійного воїна-нарта від решти населення. Перед нами виникає збірний образ професійного Воїна - Воїна "без страху і докору", "хто сам безчестя не вчинить, і другому не дозволить у своїй присутності". Такі герої-нарти як Батраз, Ащамез та ін являють зразки лицарського поведінки і лицарських якостей у всіх розділах лицарства - від мистецтва бою до мистецтва музики і танцю, обходження з жінками. p align="justify"> Цей загальний для всіх кавказьких народів лицарський кодекс честі (три найважливіші установки якого - доблесть в бою, помірність в їжі і повагу до жінки) у осетин став називатися "уасіат" (уас (ас) - " ; лицар "; УАТ - укладення), в цілому -" лицарське уложення ". Черкеське дворянство, девізом якого було "Хебзере зауере" - "Честь і війна", виробило свій лицарський моральний кодекс, так званий уерк' хабзе (уерк' - лицар, дворянин; хабзе - кодекс звичайно-правових, етикетних норм).
У вдосконаленні і пунктуальному дотриманні уерк' хабзе особливо досягли успіху кабардинці, яких деякі дослідники називали "французами Кавказу". "Шляхетний тип кабардинца, витонченість його манер, мистецтво носити зброю, своєрідне уміння тримати себе в суспільстві дійсно вражаючі, і вже по одному зовнішньому вигляду можна відрізнити кабардинца", - писав В.А. Потто. p align="justify"> Феодальна ієрархія адигзькому суспільства з традиціями васалітету, вотчинними судами, специфікою способу життя феодалів, дозволила Д. де Монпере в XIX ст. написати наступні слова; "Нинішній стан Черкесії викликає у нас в пам'яті уявлення про цивілізації часів перших королів у Німеччині та Франції. Це зразок "лицарської, середньовічної аристократії". Звідси, за словами Б. Бгажнокова, і ідентичні форми способу життя, "поетизація воєн і поєдинків, щедрість і гостинність, галантне обходження з жіночою статтю і висока семіотічності поведінки - символізм дій, вчинків, ситуацій, слів, речей, детальна регламентація взаємного обходження" ;.
Кращі воїни Черкесії користувалися величезним авторитетом і пошаною не тільки в середовищі феодалів, а й у середовищі селян. "Бажання заслужити славу удачливого наїзника, хороброго воїна, людини невтомного у всіх справах, до того ж гостинного і галантного, перетворилося на панівну тенденцію життєвих устремлінь не тільки феодальної знаті, але і в селянському середовищі. Це була пристрасть, близька до ідеї фікс ". Наїзництва асоціювалося з заповзятістю, з вчинками, яким Ви всемірного схвалення і наслідування. Це була модель ідеального образу життя чоловіка-лицаря. p align="justify"> Звичаї, манери, костюм, зброя і кінська збруя черкесів стали зразком для наслідува...
