истісні уподобання. Цінності науки і ціннісні установки вченого взаємопов'язані, але ступінь цього взаємозв'язку може бути різною [5-7, 10]. p align="justify"> Як зазначає А.І. Гоженко: В«... вчений повинен любити науку, свою працю. Звичайно, бажано, щоб у будь-якій професії кожен трудівник любив свою справу. Але це бажано, а для вченого обов'язково. Такий принцип обумовлений тим, що наукова праця є особливим, творчим процесом, а творити, створювати щось нове, особливо в інтелектуальній діяльності, практично неможливо при індиферентному відношенні до наукової праці. Особливо це відноситься до теоретичних наук, в тому числі і наукової експериментальній медицині, так як в цьому випадку результати праці не носять предметний характер, а тому, не можуть самі виступати в якості стимулів і критеріїв праці. Теоретичні висновки, висновки, встановлення нових закономірностей існування живої матерії, людини можуть вивчатися найбільш ефективно лише тоді, коли вчений буде любити науку і це буде його дороговказною зіркою. Другою особливістю наукової етики в галузі медицини слід вважати гуманізм В»[3]. p align="justify"> Будь-хто, хто проводить наукові дослідження, або впроваджує їх результати, потрапляє в ситуації вибору, який неминуче доводиться робити. Цей вибір визначений не тільки внутрішньою суттю конкретного дослідження, а й рядом інших факторів, згаданих вище. Моральна відповідальність вчених зумовлена ​​й тим, що їх діяльність спрямовується не тільки безкорисливим прагненням до розуміння В«таїнств природиВ». Вчені справедливо очікують морального і матеріального винагороди за свою працю. Крім того, кожній людині властиво прагнення до визнання, влади, можливо, до слави. У ракурсі даної проблеми цікава стаття А. Ейнштейна В«Мотиви наукового дослідженняВ». p align="justify"> «гзні відвідувачі у храмі науки: люди і духовні сили, які привели їх туди. Деякі займаються наукою з гордим почуттям своєї інтелектуальної переваги, для них наука - той спорт, який повинен дати їм повноту життя і задоволення честолюбства. Можна знайти у храмі і інших: плоди своєї думок приносять у жертву тільки з утилітарною метою. Якби посланий Богом ангел прийшов у храм і виніс звідти тих, хто належить до цих двох категорій, то храм катастрофічно б спорожнів. Але все ж хтось з учених минулого і сучасності залишився б В». Ціннісними орієнтаціями для них є істинні знання, радість відкриття (nihil est animo iucundus, quam discere). p align="justify"> Важливо, щоб вчені, із зусиль яких складаються досягнення людства, були не тільки охоплені великою пристрастю відкриттів, але й намагалися тверезо прогнозувати значимість своїх діянь для суспільства і осмислити всю міру відповідальності за наслідки науково-технічного прогресу. Їх моральні оцінки повинні бути застосовні не тільки до способу використання результатів, а й до самих цих результатами [5-7, 10, 13]. p align="justify"> Не можна вважати етично нейтральними методи і засоби наукових досліджень у баг...
