буттям, де його земне життя виступає лише підготовкою до справжнього життя у вічності. p align="justify"> Другий підхід (ригоризм) зводить борг у ранг основного сенсу людського існування. Характерно для Канта (безумовність боргу як загального абсолютного внутрішнього морального закону). Ідея ригоризму характерна і для епохи Просвітництва і для ряду соціологізаторскім навчань сучасної епохи: Людина здатна перевлаштувати світ на засадах добра і справедливості. Рух до цього світлого майбутнього є прогрес. Прогрес, таким чином, передбачає обов'язок і мета, що додає сенс людського життя. p align="justify"> Третій підхід - гедонізм, або евдемонізм. Людина розглядається з натуралізаторской точки зору, як природний початок. Не маючи над собою ніяких найвищих авторитетів, окрім природи, людина повинна цінувати життя як таке, де якість життя і її сенс вимірюються величинами щастя і насолоди. p align="justify"> Відповідно до четвертим підходом, життя нe має сенсу, що виникає з минулого або майбутнього, тим більше, з потойбічного світу. У житті самої по собі взагалі немає ніякого раз і назавжди заданого, одного разу певного сенсу. Тільки ми самі свідомо чи стихійно, навмисно чи мимоволі самими способами нашого буття додаємо їй сенс і, тим самим, вибираємо і творимо свою людську сутність. br/>
