lign="justify"> Аксіологічна оцінка буття людини
Зміни неживих предметів і дії біологічних систем обумовлені природними законами, поведінка ж людей визначається правилами і нормами, які грунтуються на цінностях і залежать від них. При цьому правила визначають порядок дій і сприяють досягненню мети, а норми надають цим діям моральний сенс і соціальну значимість. Вони долучають людини до інших людей, інтегрують його в суспільство, роблять соціальною істотою. Саме у взаєминах з іншими людьми в суспільстві формується система цінностей, яка визначає поведінку людини, обумовлює переваги, які проявляються у відношенні його до інших людей, до світу і до самого себе. Система цих цінностей, а, отже, і оцінка природи людини, різні на різних етапах існування людства. Творча індивідуальність, розумність, самодіяльність, свобода розглядалися в класичної філософії як фундаментальні характеристики людини. В основі цих оцінок лежить гуманізм як визнання самоцінності людини та її здатності до саморозвитку та самовдосконалення на основі розуму і відповідно до його принципами. p align="justify"> Очевидно, що загальною ознакою цих цінностей є духовність, в якій і втілюється власне людська природа. Бо відчуття властиві і тваринам, здатність ж естетичного переживання характерна тільки для людини. У будь-якому тваринному стаді існує певна система правил, що регулюють взаємовідносини співтовариства, але ці правила грунтуються на інстинктах і носять виключно біологічний характер. І тільки людина організовує своє життя на основі моральних норм у відповідності з принципами добра і зла, справедливості і несправедливості, відповідальності і обов'язку. Феномен совісті. Тільки людині відомі мотиви і оцінки, тільки людина усвідомлює факт свого існування, і тільки йому дана така здатність як рефлексія - усвідомлення і осмислення власних форм і способів існування. Людина - це дух, який об'єднує почуття і розум, совість і відповідальність, моральні норми та естетичні цінності. br/>
Проблема сенсу життя у філософії
Духовність є тією основою, на якій і завдяки якій постає питання про сенс життя. Питання про сенс життя є питання про призначення людини. Чи не чому ", а для чого живе людина! Наприклад, французький філософ Альбер Камю в есе Міф про Сізіфа стверджує, що є тільки одне фундаментальне питання філософії. Це питання про те, варто чи не варто життя того, щоб його прожити. Сама постановка цього питання свідчить про те, що він народжується з сумніву в існуванні такого сенсу. Сумнів же припускає, що сама дійсність, можливо, розірвана, непослідовна і абсурдна. Основні підходи.
Для першого підходу найбільш характерне релігійне тлумачення життя (трансценденталізму). Істина і мета людського існування співвіднесені ні з земним, а з потойбічним (трансцендентним) ...
