адиціями, звичаями т.д.
Ключовими концептами культури ми називаємо зумовлені нею ядерні (базові) одиниці картини світу, що володіють екзистенціальної значимістю як для окремої мовної особистості, так і для лінгвокультурного співтовариства в цілому. До ключових концептів культури відносяться такі абстрактні імена, як совість, доля, воля, частка, гріх, закон, свобода, інтелігенція, батьківщина і т. п.
Концепти культури можна розділити, по А. Я. Гуревичем, на дві групи: В«космічніВ», філософські категорії, які він називає універсальними категоріями культури (час, простір, причина, зміна, рух), і соціальні категорії, так звані культурні категорії (свобода, право, справедливість, праця, багатство, власність). Думається, що доцільно виділити ще одну групу - категорії національної культури (для російської культури це - воля, частка, інтелігентність, соборність і т.п.). При найближчому аналізі концептів з'ясовується, що культурно-специфічних концептів у будь-якій мові значно більше, ніж здається на перший погляд. Наприклад, культурно-специфічним можна вважати концепт картопля. Для росіян - це еталон мізерного харчування, звідси фразеологізм сидіти на одній картоплі; для білорусів - це звична національна їжа, що є другим хлібом, який навіть важливіше першого. p align="justify"> Ключові концепти культури займають важливе положення в колективному мовній свідомості, а тому їх дослідження стає надзвичайно актуальною проблемою.
Справа в тому, що в лінгвістиці відомі мовні та концептуальні універсалії. А. Вежбицкая виділила цілий ряд таких слів, які вона назвала лексичними универсалиями: я, ти, хтось, щось, річ, люди, тіло, цей, один, два, всі, багато, хороший, поганий і т.д. Концептуальні універсалії, а точніше, їх найважливіші комбінації - це і є культурні універсалії. p align="justify"> лінгвокультурного універсалія може бути представлена ​​як одним словом, так і цілими виразами, що створюють ядро ​​культурного образу.
Культурна універсалія, з одного боку, звернена до речового світу, а з іншого - до національно-культурних, моральних проблем етносу. Така двобічність сприяє їх семантичної ємності, здатності перетворюватися на символічне вираження провідних ідей тексту, символи нації та епохи. Це як би культурні маяки тексту. Текст - це істинний стик лінгвістики і культурології, так як він належить мові і є його вищим ярусом, в той же час текст є форма існування культури. А лингвокультурология якраз і розглядає мову як систему втілення культурних цінностей. p align="justify"> Важливе місце в лінгвокультурології приділяється вивченню прецедентних імен та ключових концептів культури. Прецедентними іменами називаються індивідуальні імена, пов'язані з широко відомими текстами (Обломов, Тарас Бульба), з ситуаціями, які відомі більшості представників даної нації (Іван Сусанін, дід Талаш). До прецедентним текстів російської культури віднося...
