ипускає прийняття відповідальності перед Богом. Вищий тип свободи -Ціннісно-орієнтована свобода має найважливіше значення, бо спасіння немислимо без свободи. [6]
Вільний людина приймає рішення з власної волі. Однак наскільки ці рішення і сама вільна діяльність людини узгоджуються з волею і діяльністю інших людей, груповими та суспільними інтересами? Так свобода і відповідальність особистості стають двома взаємопов'язаними і взаімообусловлівают один одного характеристиками її буття. Тим часом прихильники абсолютної свободи волі вважають, що оскільки поведінкові вчинки людини строго детерміновані зовнішніми умовами та обставинами, він не може і не повинен нести відповідальність за соціальні наслідки цих вчинків. Вважається, таким чином, що воля людини не може бути вільною при збереженні зовнішньої детермінації: або свобода, або необхідність.
Метафізична абсолютизація однієї з протилежностей знімає іншу протилежність, але це відбувається лише в уяві тих, хто допускає подібну містифікацію. Адже в рамках необхідності людина має можливість вибору того чи іншого рішення, прийняття того чи іншого варіанту поведінки, аж до альтернативних позицій. Вільно, відповідно до власної волею приймаючи рішення, стаючи на певну сторону, вибираючи шлях і т. п., людина повинна прийняти на себе і відповідальність за свої дії перед власною совістю, іншими людьми, суспільством л державою. Отже, свобода передбачає відповідальність, а відповідальність виступає умовою свободи. Воліючи добро чи зло, людина повинна прийняти адекватну реакцію оточуючих і в відносно самого себе.
У будь-якій державі, а в сучасній Росії, мабуть, особливо, здійснення вільного волевиявлення особистості повинно поєднуватися з виконанням нею конституційних обов'язків і несумісно з діями, що завдають шкоди державної та громадської безпеки, ментальним основам життя і здоров'ю населення, захисту прав і свобод інших осіб. Трактування свобод людини не повинна допускати їх одностороннього тлумачення: жити в суспільстві і бути незалежним від суспільства не можна. Справжня свобода альтернативна несвободі у всіх її проявах. У той же час вона несумісна з безвідповідальністю, вседозволемностью, розбещеністю, анархістським свавіллям, волюнтаризмом індивіда, життєве кредо якого надзвичайно примітивно і егоцентричні: "Роби, що хочеш". p> З цим девізом себелюбців фактично змикається широко рекламувався у нас в Наприкінці 80-х рр.. постулат: "Все дозволено, що не заборонено законом". Що це означає на практиці? Чи тільки законослухняність? Аж ніяк ні. Адже навіть законослухняні люди орієнтуються при цьому на допустимість аморального поведінки, аморальних вчинків. Оскільки загальнообов'язкових, "писаних" законів у галузі моралі не існує, виходить, що може бути санкціонована "Антимораль"? У житті так і виходить, що повсюдно дають про себе знати не врегульовані законом акти цинічного нехтування традиційних правил співжиття, кричуща бездуховність, грубість і хамство, моральна глухота. Без свободи вибору немає і самої свободи, але це має бути розумний вибір.
У Росії органічне поєднання свободи і відповідальності громадян є необхідною передумовою нормального функціонування державних і суспільних інститутів; дотримання законності та правопорядку; підвищення загальної та політичної культури; ефективної боротьби з злочинністю, бюрократизмом.
Висновок
Людина - Істота діяльне. Включившись в систему суспільних відносин і видозмінюючись у процесі діяльності, людина набуває особистісні якості і стає соціальним суб'єктом. p> Ми не говоримо "особистість новонародженого", розуміючи його як індивіда. Ми всерйоз не говоримо навіть про особистості дворічної дитини, хоча вона багато чого придбала із соціального оточення. Тому особистість не є продукт перехрещування біологічних і соціальних факторів. p> У відміну від індивіда, особистість не є цілісність, обумовлена ​​генотипом: особистістю не народжуються, особистістю стають. Певний вплив на розвиток і формування особистості надає процес становлення соціального "Я". p> Зміст процесу становлення соціального "Я" - це взаємодія із собі подібними. Призначення цього процесу - це пошук свого соціального місця в суспільстві. Результатом цього процесу є зріла особистість. Головними тимчасовими точками формування особистості є: усвідомлення свого "Я" і осмислення свого "Я". На цьому завершується початкова соціалізація і формування особистості. p> Становлення соціального "Я" можливо тільки як процес засвоєння думки значущих людей для людини, тобто через розуміння інших дитина приходить до формування свого соціального "Я" (вперше це процес описав Ч.Кулі). Можна сказати інакше: на соціально - психологічному рівні становлення соціального "Я" відбувається через интериоризацию культурних норм і соціальних цінностей. Це процес перетворення зовнішніх норм у внутрішні правила поведінки. p> Особистість формує такі відносини, яких немає, і ніколи не...
