дів шведів існував навіть термін В«лапотная миляВ» - відстань, яку можна пройти в одній парі личаків. Скільки ж було потрібно берести і лика, щоб століттями взувати цілий народ? Прості підрахунки показують: якби наші предки старанно рубали дерева заради кори (як це, на жаль, робилося в пізніші часи), березняки і липові ліси зникли б ще в доісторичну епоху [2]. Важко, однак, припустити, щоб погани, з шануванням ставилися до дерев, надходили настільки душегубскі. Всього найімовірніше, вони володіли різними способами брати частину кори, що не гублячи дерева. Етнографи пишуть - такі прийоми були відомі, наприклад, американським індіанцям, примудряється раз на кілька років знімати кору з однієї і тієї ж берези ... Або весь секрет у тому, що, за авторитетним думку вчених, більша частина народу - як у містах, так і на селі - від снігу до снігу ходила в основному босоніж [3]. p align="justify"> Висновок
Костюм розрахований на масове сприйняття. Тому він у всі часи був складною знаковою системою і давав досвідченому спостерігачеві дуже рясну й різноманітну інформацію про господаря (навіть коли його бачили здалеку, зі спини, якщо не розмовляли з ним і т.п.), часто замінюючи широке сучасне приватне досьє. Костюм був зримим символом не тільки окремої людини, а й цілого народу, служив предметом гордості і національної пихи, причому у свідомості людей були принципово важливі незначні для сучасного спостерігача деталі (так, китайці спочатку ділили світ на свою, цивілізовану націю і оточуючих В«варварівВ» , які заорюють халати не зліва направо, В«як годитьсяВ», а навпаки).
Список літератури
1.Нідерле Л. - Слов'янські давнини. Видавництво іноземної літератури, Москва, 1956
2.Рабіновіч М.Г. - Давня одяг народів Східної Європи. - Москва, вид. В«НаукаВ», 1986
3. <
. Яценко С.А., Малашев В.Ю (Москва). O поліхромної стилі пізньоримського часу на території Сарматії// Stratum plus. 2000, № 4. СПб
