ом постсовременной сім'ї. Шлюб - це особистісне взаємодія чоловіка і дружини, регульоване моральними принципами і підтримуване іманентними йому цінностями.
Подружня сім'я - своєрідна кооперація. Вона надає можливості для відходу від залежних відносин і розкриття широких можливостей взаємовідносин по всіх структурним складовим: чоловік - дружина, батьки - діти, подружжя - родичі, діти - прабатьки. Іншими словами, у межах одного сімейного типу виникають різноманітні відносини між статями і поколіннями, тим самим, створюються широкі можливості для самореалізації кожного члена сім'ї.
Слід акцентувати увагу на тому, що подружня сім'я ні в якому разі не сводіма до відносин властивості, безумовно, значущими залишаються і відносини породження. Однак, головна особливість даного типу в тому, що основоположні сімейні цінності формуються у взаєминах чоловіка і дружини і лише згодом стають природною базою для відносини В«батьки - дітиВ».
Тепер можна виділити основні моменти переходу від традиційних моделей сім'ї до сучасних.
Зазначимо, що для В«традиціоналізмуВ» характерним є родинно - сімейний принцип організації суспільного життя, існує перевага цінностей спорідненості над максимізацією вигод індивіда і над економічною ефективністю. Модернізм, у свою чергу, визначає спорідненість від соціально-економічного і політичного життя, підпорядковує інтереси споріднення економічним цілям індивіда [23].
Аграрне суспільство має своєю основною економічною одиницею сімейне домогосподарство, як правило, всі дорослі працюють вдома і не за заробітну плату, а на себе. Сучасна ж модель сім'ї пов'язана з поділом дому і роботи, з'являється найману працю на великих підприємствах з індивідуальною оплатою праці незалежно від статусу сімейно-родинних зв'язків. Важливо підкреслити, що сімейне виробництво не зникає взагалі (хоча така тенденція спостерігається), а перестає бути ведучим, головним елементом економіки, причому в урбанізованих регіонах поширюється споживчий тип сім'ї, де громадська діяльність, крім гігієнічних і фізіологічних процесів, доповнюється споживанням послуг поза сімейних установ за рахунок заробітної плати, що видобувається членами сім'ї за порогом дому. Проте, в силу соціокультурного поділу сімейних обов'язків жінки, які беруть участь у найманій в несімейні працю, продовжують вести домашнє господарство.
Подібна подвійна зайнятість жінок інтерпретується як підсумок В«панування чоловіківВ», тому часто бажане В«рівноправнеВ» розподіл сімейних функцій між чоловіком і дружиною оголошується ідеалом В«демократизаціїВ» сім'ї і на догоду цьому ідеалу навіть вигадуються В«оптимальні моделіВ» сімейного В«рівностіВ».
Такий перехід від сімейного виробництва до сімейно-побутового самообслуговування точніше описує трансформацію чоловічих і жіночих ролей у сім'ї, ніж зміна В«жорсткогоВ» поділу праці між чоловіком і дружиною (у В«традиціоналістської сім'їВ») якоїсь В«егалітарногоВ» і В«взаємозамінністюВ» сімейних ролей (в В«сучаснійВ») [24].
У той же час, незначна психологічна розділеність між сімейним домогосподарством і сільською громадою, етичними та іншими соціальними спільнотами при В«традиціоналізмВ» контрастує з різким розмежуванням вдома і поза сімейного світу, сімейної первинність і знеособленості відносин в зовнішньому оточенні в умовах В«модернізаціїВ». Соціальна і географічна мобільність при традиционализме (як правило, сини успадковують соціальний статус) відрізняється від високої мобільності, властивою в умовах модернізму тим, що останнє виражається в високої індивідуальної мобільності.
Домінування батьківського авторитету і чоловічого впливу в міру трансформації сім'ї стають менш престижними, поступаючись місцем цінностям індивідуалізму, незалежності, прав особистості, свободи вибору, цінності особистих досягнень і тому подібне, що викликається зміною типу сім'ї - розширеної сім'ї - нуклеарною. Іншими словами, система цінностей фамілізму, в ієрархії якої на перших місцях такі блага як обов'язок, слідування звичаям, авторитетів, долі, цінність сімейної відповідальності, дітей як вкладів у майбутню благополучну старість батьків, втрачає свою актуальності.
Відбувається перехід від централізованої розширеної сімейно-родинною системи, що складається з трьох поколінь, і домінуванням старших, до децентралізованим нуклеарним сім'ям, в яких шлюбні узи, подружжя стають вище пологових - батьківських, причому в самому подружжі інтерес пар підпорядкований інтересам індивіда (депривація особистості від сім'ї, ізоляція). У зв'язку з цим, здійснюється перехід від розлучення з ініціативи чоловіка (насамперед у зв'язку з бездітністю шлюбу) до розлучення, викликаному міжособистісної несумісністю подружжя [25].
У сучасних сім'ях спостерігається відмова від В«закритоїВ» системи вибору чоловіка на користь «³дкритоїВ» на основі міжособистісної ...
