"> Поняття В«благодійністьВ» охоплює широку область діяльності. Це і моральний вчинок, і моральні якості благодійника, це і моральні відносини між людьми, і соціально справедлива діяльність класів і суспільних груп, і міра більш справедливого стану суспільства в цілому. Благодійні акції представляють одну з форм суспільної допомоги. Якщо піддати теоретичному аналізу благодійність як одну з форм добра, що має місце в суспільстві, то, очевидно, що воно пов'язане з поняттям сенсу життя і безсмертя. Підтвердженням тому є той факт, що ми до цих пір пам'ятаємо меценатів, їх благодійна діяльність зробила їх в якійсь мірі безсмертними (театри, музеї, створені на їх кошти, увічнили їхні імена). Імена Павла Третьякова, Сави Мамонтова, Сави Морозова та ін, витягнуті із забуття, блищать яскравим світлом, викликаючи побожні почуття у вдячних нащадків. Їх клішірованние образи стали, свого роду, еталоном автентичності російського мецената. p align="justify"> Однією з істотних функцій благодійності є творча. Під нею ми розуміємо будівництво на кошти благодійників, спонсорів і меценатів установ культури: театрів і музеїв, шкіл і поліклінік. Матеріально-речова функція благодійності призводить до того, що створюється, функціонує і розвивається духовне життя суспільства в тих місцях, де для її процвітання державою робилися недостатні зусилля через нестачу фінансових коштів. p align="justify"> У суспільстві останнім часом все більше значення надається духовним потребам людини. Поступово відбувається усвідомлення того, що економічна модель суспільства, не повинна бути заснована на чистому матеріалізмі. Тому сьогодні актуальним завданням є пошук компромісу між матеріальними і духовними устремліннями людини і як індивідуума, і як колективу в цілому. p align="justify"> Щоб розібратися в мотивах, які підштовхують підприємців до благодійності, потрібно вдатися до витоків благодійності, тому що сьогодні підприємці рівняються на російських дореволюційних підприємців.
Одним з мотивів, які спонукали багатих купців жертвувати свої кошти на ті чи інші цілі є почуття провини. Справа в тому, що низький рівень продуктивності господарства, спрямованого, в основному, на виживання і підтримання наявного стану, породжував ставлення до багатства як до символічного, знакової ознакою відмінності владного стану, розпоряджається їм за правом захоплення і розподілу, а не виробництва. У цих умовах багатство ставало компенсацією службових зусиль і труднощів суспільних груп, які здійснюють державні функції. Володіння багатством іншими соціальними шарами з цієї точки зору ставало соціально незаслуженим, неправомірним, принаймні, з моральної позиції. Придбаний торгівлею багатство сприймалося як надмірне і надмірно легко добувається, особливо на тлі інших джерел його отримання. Купець як би отримує гроші ні за що і нізвідки. Він не оре і не сіє, государеву службу не виконує, це створює ситуацію морального обов'язку перед суспільством, виконанн...
