ність поступилася місцем реалістичного сприйняття дійсності. br/>
Висновок
Замість роз'єднаності окремих фігур та окремих сцен, властивої середньовічної живопису, Джотто зумів створити зв'язний розповідь, ціле оповідання про складну внутрішню життя героїв. Завдяки суворому відбору деталей він зосередив увагу на головному. Замість умовного золотого фону візантійських мозаїк Джотто вводить пейзажний фон. Фігури, хоча вони ще масивні і малорухливі, знаходять обсяг і природність руху. З'являється тривимірний простір, яке досягається не перспективним поглибленням (рішення перспективи було ще справою майбутнього), а певним розташуванням фігур на віддалі один від одного на площині стіни ("Явище ангела св. Ганні"). Проте бажання вірно передати анатомію людської фігури вже було в наявності ("Таємна вечеря", "Різдво Христове"). br/>В
І якщо в візантійського живопису фігури як би парили, висіли в просторі, то герої джоттовских фресок здобули твердий грунт під ногами ("Відправлення Марії в будинок Йосипа"). Джотто вводить в свої зображення риси побуту, що створюють враження достовірності обстановки та передавальні певний настрій. Його персонажі - яскраво охарактеризовані людські типи. br/>В
В одній з найбільш виразних фресок циклу "Поцілунок Іуди" Джотто поміщає в центрі композиції на тлі здіймаються вгору копій і вскинута рук фігури Христа та Юди і висловлює свою ідею протиставленням двох різних профілів: благородного, ясного в бездоганності форм, майже по античному прекрасного особи Христа і потворно-відразливого, з потворно опуклим чолом і дегенеративно зрізаним підборіддям - Іуди. Драматичною насиченості, психологічної, емоційної виразності вчитиметься у Джотто не одне покоління художників. Навіть пороки й чесноти він зумів перетворити на живі людські характери, подолавши традиційний середньовічний алегоризм. Образи Джотто величаві і монументальні, його мова суворий і лаконічний, але зрозумілий кожному, що входить до капели. Пошуки Джотто в передачі простору, пластики фігур, виразності руху зробили його мистецтво цілим етапом в епосі Відродження. br/>
В
Величання простої людини (Сцени житія св. Франциска)
В
Список використаної літератури
Т. В. Ільїна "Історія мистецтв" 2000р. p> Ернст Гомбрих "Історія мистецтв" 1998р.
"Великі художники" 31 випуск 2003р.
Інтернет.
