таровині, морально-філософські роздуми про смерть і сьогодні вражають нас своєю глибиною осягнення і різним тлумаченням цієї суперечливої вЂ‹вЂ‹проблеми.
Сучасний французький історик Ф. Ар 'єса у книзі "Людина перед лицем смерті" стверджує, що існує зв'язок між певним типом ставлення до смерті, панівним у даному суспільстві на певному етапі його розвитку, і самосвідомістю типовою для суспільства особистості. [6]
Початковий етап еволюції, висхідний до раннього Середньовіччя, Арьес характеризує як "приручена смерть". Це означає, що люди в цей час ставилися до смерті як до буденного явища, не вселяють їм особливих страхів. Людина була органічно вписаний в природу, і між живими і мертвими існувала гармонія. Смерть не усвідомлювалася як суто особиста драма; в ритуалах, які супроводжують кончину, виявлялася солідарність індивіда з сім'єю і суспільством. Саме так помирає селянин з чудового оповідання Тургенєва "Смерть", що входить до циклу "Записки мисливця" і з невідомих причин вилучалися зі шкільних програм. p align="justify"> Якщо у Середньовіччя панувала ідея загального суду над родом ("Страшний суд"), то з XV століття - ідея індивідуального суду. Ця зміна акцентів пов'язана із зростанням індивідуального самосвідомості. У своїй смерті людина відкриває для себе свою індивідуальність. Характерна для Середньовіччя анонімність поховання (загальна яма, безіменний хрестик) поступово зживається і знову, як у античності, виникають епітафії (віршовані послання живим) й надгробні зображення померлих. З XVII століття кладовища розташовуються вже поза містом. Близькість живих і мертвих, раніше нікого не лякає, тепер стає нестерпним. [5]
Тенденція витіснення смерті з колективної свідомості досягає свого апогею у наш час, коли, за твердженням деяких західних соціологів, суспільство веде себе так, як ніби взагалі ніхто не вмирає і смерть індивіда не пробиває ніякої проломи в структурі суспільства . У найбільш розвинених країнах кончина людини обставлена ​​так, що вона стає справою одних тільки лікарів і підприємців похоронного бізнесу. p align="justify"> Але типологія відношення до смерті визначається також світоглядним ядром культури. Смерть зазвичай розуміється як розрив усіх зв'язків, відносин між йдуть і залишаються. Від ставлення до цього розриву і визначається світоглядний тип. [2]
Ситуація переваги життя. Рік, що минає програє. Решта виграють. Ця ситуація нагадує гру з вибуванням. Звідси страх перед смертю і загравання з нею. Вона характерна для світогляду західного типу.
минає виграє. Таке розуміння смерті характерно для східного типу свідомості. Життя розуміється як підготовка до смерті, служіння їй. Звідси - занурення в нірвану, зв'язок зі світовою гармонією, тобто відмова від усіх чуттєвих вражень вже за життя.
...
