а. У Константинополі на імператорській службі складалося чимало Руси, і хрещеної і поганою. За однією статтею Олегова договору, якщо хто з таких російських помре, не уряд свого маєтку, не залишивши заповіту, а В«своїх не іматьВ», його маєток передається В«до малих бліжікам в РусьВ». Свої - це римське, спадні, а малі бліжікі, або просто бліжікі, як читаємо в деяких давньоруських пам'ятках бічні. Русь, яка торгувала з Візантією, була у себе вдома панівним класом, який відокремлюється від тубільного слов'янства спочатку чужинцям походженням, а потім, ослов'янилися, становими привілеями. Найдавніші російські писемні пам'ятки відтворюють переважно право цієї привілейованої Русі і тільки почасти, по зіткненню, тубільний, народний правовий звичай, якого не можна змішувати з цим правом. p align="justify"> Так само можна виділити причини прийняття Руської Правди:
Виникнення давньоруської держави супроводжувалося формування феодального права.
Руська Правда була одним з головних інструментів в об'єднанні слов'янських племен навколо центру (Києва) і правове підпорядкування Великому Князю.
На думку Ключевського Руська Правда потрібна була для суддів, які були іноземцями. Судді повинні були судити слов'ян, звичаї яких не знали. Тому такий звід законів був необхідний для суддів, завдяки якому вони могли розібратися в місцевих ситуаціях і пом'якшувати звичаї місцевого слов'янського населення. p align="justify"> Вся сукупність даних законів і правових звичаїв створила основу системи давньоруського права. Як всяке феодальне право, воно було правом привілеїв, тобто Дане право передбачало нерівність людей, що належать до різних соціальних груп. Таким чином, з Руської Правди можна дізнатись про соціальні протиріччя, які мали місце в давньоруському суспільстві. p align="justify"> У Правді позначається двояке розподіл суспільства, політичний та економічний. Політично, по відношенню до князя, особи діляться на два стани, на людей служивих і не служивих, на княжих чоловіків і людей, або простих людей. Перші особисто служили князю, становили його дружину, вища привілейоване та військово-урядове стан, за допомогою якого князі правили своїми князівствами, обороняли їх від ворогів; життя княжа чоловіка оберігалася двойною вирою. Люди, вільний простолюдді, сплачували князеві данину, утворюючи податні суспільства, міські та сільські. За Руській Правді холопи власне не стан, навіть не особи, а речі, як і робоча худоба; тому за вбивство чужого холопа стягуватися не віра і головництво, а тільки продаж на користь князя і урок на користь господаря як за псування чужої речі, а вбивство свого холопа державним судом зовсім не карали. Але церква вже проводила інший погляд на холопа як на людину і за вбивство його карала церковної карою. Князівське законодавство починало підкорятися цьому погляду. У самій Руській Правді помітна спроба змінити колишнє ставлення...
