. Зокрема, психоаналіз показав на обширному клінічному матеріалі, що загальна картина психічного життя людини, створена традиційної шкільної, наскрізь интеллектуализированной психологією, ніяк не відповідала дійсності. Насправді в психіці людини, в мотивах його поведінки проявляється далеко не тільки інтелект; в них істотну роль грають потягу, афективні тенденції, які часто приходять в гострий конфлікт зі свідомістю людини і, визначаючи його поведінку, породжують жорстокі потрясіння.
У зв'язку з цим на передній план все більше висувається нова проблема - спонукань, мотивів, двигунів поведінки, і психологія починає шукати їх не в ідеях, а в тенденціях (почасти Т. Рібо, потім П. Жане ), потребах (Е. Клапаред, Д. Катц, К. Левін, Дж. Шиманський), потягах (3. Фрейд, А. Адлер), інстинктах і диспозициях (У. Мак-Дугалл, Е. Ч. Толмен і безліч інших ). Виражається в них динамічна спрямованість визнається вже не чимось похідним, а тим основним, з чого психологія повинна виходити при поясненні поведінки.
У трактуванні цих динамічних рушійних сил чим далі, тим більше виділяється тенденція, яка з особливою гостротою проявляється в таких концепціях, какпсіхоаналіз 3. Фрейда, «гормической» психологія У. Мак-Дугалл та ін, розглядати рушійні сили людської діяльності як щось первинно закладене всередині людини, в його організмі, а не формується і розвивається з його змінюються і розвиваються взаємин зі світом. Тому джерела людської діяльності, її мотиви представляються як йдуть з темних глибин організму, абсолютно ірраціональні, несвідомі сили, що знаходяться зовсім поза контролем інтелекту: ідеї вже нібито зовсім не можуть бути рушійною силою поведінки людей: це привілей одних лише сліпих інстинктів.
Роль потягів особливо гостро виявив на клінічному матеріалі 3. Фрейд. На їх основі він звів будинок психоаналізу. Теоретично поряд з основною групою сексуальних потягів визнаються ще в якості другої групи спочатку потягу «Я», потім потягу смерті. Вихідні з біологічних глибин організму сили визначають всю діяльність людини; примітивні потягу є основними її мотивами. Роль соціальних відносин обмежується чисто негативною функцією витіснення. Тиск соціальності, представником якої всередині особистості виступає «Я», що здійснює соціальну «цензуру», витісняє потягу в сферу несвідомого. Врозріз з проходять через всю психологію від Р. Декарта і Дж. Локка Ототожнення психіки і свідомості Фрейд визнає свідомість лише властивістю психіки, причому властивістю, яким вона може і не володіти. Психіка при цьому розчленовується на зовнішні один одному сфери - свідомого, несвідомого і підсвідомого. Між першими двома діють сили відштовхування; потягу витісняються в несвідоме; витіснення, вони не можуть без маскування проникнути в сферу свідомості, і не свідоме «Я», а «Воно» визнається справжнім ядром особистості.
Наметившаяся вже раніше антитеза цілісної психології та психології елементів в період кризи висувається дуже загострено. Цілісні тенденції стають все більш популярними в зарубіжній психології XX в. Вони виступають носіями ідеалістичних ідей різної реакції і відтінків. Самий принцип цілісності отримує декілька істотно різних реалізацій. Для В. Дільтея і його продовжувачів він означає насамперед цілісність особистості, яка є активним носієм певної ідеології. Для берлінської школи гештальтпсихології це цілісність динамічної ситуації та її форм...
