не цікава, зміст для нього - все.
Навіть свої висновки він викладає коротко, як факти. Вони і є фактами інтелектуальної роботи, результатами його роздумів.
Він не призводить доказів, вважаючи достатнім представлені історичні приклади, і обмежується деклараціями висновків.
Макіавеллі уникає описових оборотів, відступів, багатослівних доводів, квітчастих фраз, образних виразів. Він не відволікається сам і не відволікає читача.
Макіавеллі будує теорію, узагальнюючу НЕ уявний, а реальний конкретний державний досвід. І успіх будь-якого правителя залежить, на його думку, від того, наскільки ретельно і неупереджено вивчена їм конкретна ситуація, наскільки адекватна їй вироблена на цій основі тактика досягнення певних цілей, яка має бути не тільки вибудована і продумана подібно твору мистецтва, а й артистично проведена в життя.
Багато його вислови стали афоризмами, частина з яких може здатися похмурими, якщо їх висмикнути з контексту.
Це аж ніяк не заклик до деспотизму, але трактат, пройнятий, незважаючи на всю розсудливість викладу, високим громадянським почуттям патріотизму і любові до батьківщини, обуренням і пристрастю.
Він прагне показати закономірності, на яких замішана політика, а значить втілити першу логіку політики. Ідеалом держави у Макіавеллі є Римська республіка, тому що в ній зберігався внутрішній порядок, і вона поширювала свій вплив на інші народи. Однак, за його твердженням, республіканська форма правління можлива лише в тих державах, де розвинена громадянська моральність.
Свої погляди на Римську імперію він виклав у «Міркуваннях на 1 декаду Тита Лівія». У цьому творі філософ також міркував про те, що папська влада своєю поведінкою в сучасній йому Італії розхитала основи державності і похитнула в людях прагнення служити державі.
Як політичний мислитель, Макіавеллі зробив переворот в усталеній традиції, зробивши вчення про державу послідовно світським, звільнивши його від офіційної церковної моралі. Вважається, що він першим так широко використовував саме поняття Держава, об'єднавши, що застосовувалися до нього поняття Республіка і Монархія.
Макіавеллі, сам, будучи республіканцем, тверезо розуміє, що звільнення від іноземної інтервенції і об'єднання Італії можливо тільки на шляхах абсолютизму. Він прагне показати відмінність між авторитарним і деспотичним способами правління і виступає прихильником освіченого абсолютизму.
Він, практик і тверезий аналітик, жив у роздробленою країні, яку роздирають війнами і змовами. Він від усієї душі бажав побудови стабільного та єдиної національної італійської держави. Здійснити цю мети міг тільки сильний, розумний і хитрий государ, що тверезо дивиться на людей і політику.
Цей його полум'яний заклик не був почутий - не знайшлося такого Государя, який би зміг пом'якшити роздирають Італію розбіжності і сформувати стійкий вектор об'єднання.
Сам Макіавеллі був критиком, а не ідеологом. Він говорив про необхідність об'єднання, вказував на достатність необхідних умов, але не запропонував реальної ідейної платформи об'єднання, яку могли б сприйняти прості італійці та їхні правителі.
Чи реальний взагалі в той час був проект об'єднан...
