винен коли-небудь і померти" .
Свого часу, в своєму місці ця стоїчна точка зору могла бути досить корисною і героїчної, але треба зізнатися, що вона можлива тільки при постійній схильності душі до розвитку вузьких і несимпатичних рис характеру. Стоїк діє шляхом самообмеження. Якщо я стоїк, то блага, які я міг би собі привласнити, перестають бути моїми благами, і в мені є схильність взагалі заперечувати за ними значення яких би то не було благ. Цей спосіб надавати підтримку своєму «я» шляхом зречення, відмова від благ досить звичайний серед осіб, яких в інших відносинах ніяк не можна назвати стоїками. Всі вузькі люди обмежують свою особистість, відокремлюють від неї все те, чим вони міцно не володіють. Вони дивляться з холодним зневагою (якщо не зі справжньою ненавистю) на людей несхожих на них або не піддаються їх впливу, хоча б ці люди володіли великими чеснотами. «Хто не за мене, той для мене не існує, тобто наскільки від мене залежить, я намагаюся діяти так, як ніби він для мене зовсім не існував», таким шляхом строгість і визначеність кордонів особистості можуть винагородити за убогість її змісту .
Експансивні люди діють навпаки: шляхом розширення своєї особистості і прилучення до неї інших. Межі їх особи часто бувають досить невизначені, але зате багатство її змісту з надлишком винагороджує їх за це. Nihil hunnanum a me alienum puto (ніщо людське мені не чуже). «Нехай зневажають мою скромну особу, нехай звертаються зі мною, як з собакою; поки є душа в моєму тілі, я не буду їх відкидати. Вони - такі ж реальності, як і я. Все, що в них є дійсно хорошого, нехай буде надбанням моєї особистості ». Великодушність цих експансивних натур іноді буває воістину зворушливо. Такі особи здатні відчувати своєрідне тонке відчуття захоплення при думці, що, незважаючи на хворобу, непривабливу зовнішність, погані умови життя, незважаючи на загальне до них зневагу, вони все-таки складають невіддільну частину світу бадьорих людей, мають товариську частку в силі ломових коней, в щастя юності, в мудрості мудрих і не позбавлені деякої частки в користуванні багатствами Вандербільдт і навіть самих Гоген-Цоллерн.
Таким чином, то звужуючись, то розширюючись, наше емпіричне «я» намагається утвердитися в зовнішньому світі. Той, хто може вигукнути разом з Марком Аврелієм: «О, Всесвіт! Все, що ти бажаєш, то і я бажаю! », Має особистість, з якої видалено до останньої межі все, що обмежує, звужуючий її зміст - зміст такої особистості всеосяжно.
Ієрархія особистостей. Згідно майже одностайно ухваленому думку, різні види особистостей, які можуть полягати в одній людині, і в зв'язку з цим різні види самоповаги людини можна представити у формі ієрархічної шкали з фізичної особистістю внизу, духовної - нагорі і різними видами матеріальних (що знаходяться поза нашого тіла) і соціальних особистостей в проміжку. Часто природна схильність піклуватися про себе викликає в нас прагнення розширювати різні сторони особистості; ми навмисно відмовляємося від розвитку в собі лише того, в чому не сподіваємося досягти успіху. Таким-то чином наш альтруїзм є «необхідною чеснотою», і циніки, описуючи наш прогрес в області моралі, не зовсім небезпідставно нагадують при цьому про відомій байці про лисицю і виноград. Але такий вже хід морального розвитку людства, і якщо ми погодимося, що в підсумку ті види особистостей, які ми в змозі утримати за собою, ...
