ня яких також може розглядатися з різних точок зору. З розвитком техніки і технологій відпала необхідність запам'ятовування та передачі сенсу подій окремою людиною, і до деякої міри відпав ризик втрати цих спогадів. Однак загальнодоступність знання, яке раніше було доступно лише «шамана», обраним, веде до розмивання смислів культури. Відзначимо і ще один наслідок того, що функція носіїв пам'яті про минуле багато в чому втрачає свою унікальність: незважаючи на доступність інформації, суспільство не відчуває потреби в знаннях, зафіксованих в пластах культурної пам'яті, все більше покладаючись на зовнішні носії.
Актуальність пам'яті, говорить П. Нора, визначається тим, що «минуле перестало бути гарантією майбутнього, а тому пам'ять перетворилася на рушійну силу, в обіцянку наступності» [Нора, 2005]. Вивчення свята як організаційної форми культурної пам'яті представляється сьогодні одним з найбільш продуктивних методологічних підходів, оскільки народження нової святкової культури в сучасній Росії пов'язане із зверненням до культурної спадщини і появою інших трактувань історії. Говорити про створення нового варіанту історико-культурної пам'яті і його закріпленні за допомогою свята не тільки в офіційному святковому календарі, а й у суспільній свідомості стане можливо тільки в разі забезпечення історичної та культурної спадкоємності, підтриманої традиціями, інакше буде втрачено смислове наповнення свята.
Список літератури
Арнаутова Ю. Є. Від memoria до «історії пам'яті» / / Одіссей - 2003. М., 2003. С. 170 - 198.
Ассман Я. Культурна пам'ять. Лист, пам'ять про минуле і політична ідентичність у високих культурах давнини / пер. з нім. М. М. Сокольської. М., 2004.
Історія Всесоюзної комуністичної партії (більшовиків). Короткий курс [Електронний ресурс]. М., 1945. URL: libDIALEKTIKA/kr_vkpb.txt (дата бращенія: 30.12.2010)
Йейтс Ф. Мистецтво пам'яті / Фонд підтримки науки та освіти «Університетська книга». М., 1997.
Кайуа Р. Міф і людина. Людина і сакральне. М., 2003.
Лотман Ю. М. Пам'ять в культурологічному освітленні / / Лотман Ю. М. Избр. ст. : У 3 т. Т. 1. Таллін, 1992.
Нора П. Всесвітнє торжество пам'яті [Електронний ресурс] / / Недоторканний запас. 2005. № 2/3 (40/41). URL: magazinesssnz/2005/2/ (дата звернення:
Нора П. Проблематика місць пам'яті [Електронний ресурс] / / Франція-пам'ять / П. Нора, М. Озуф, Ж. де Пюімеж, М. вінок. СПб., 1999. С. 17-50. URL: ec-dejavum - 2 / Memory-Nora.html (дата звернення: 12.12.2010).
Поппер К. Логіка і зростання наукового знання. М., 1983.
Рєпіна Л. П. Колективна пам'ять і міфи історичної свідомості / / Створено Історії. Людина - Пам'ять - Текст / відп. редактор Є. А. Вішленкова. Казань, 2001. С. 321-343.
Рікер П. Пам'ять, історія, забуття. : Пров. з фр. М., 2004.
Хальбвакс М. Колективна і історична пам'ять [Електронний ресурс] / / Недоторканний запас. 2005. № 2/3 (40/41). URL: magazinesssnz/2005/2/ (дата звернення: 10.12.2010).
Шенк Ф. Б. Олександр Невський в російської культурної пам'яті: святий, правитель, національний герой (1263-2000) / авторизаці. пер. з нім. Е. Земскової та М. Лавринович. М., 2007.
Ексла О.Е. Аристократія, memoria і культурна пам'ять / / Образи минулого і колективна ідентичність в Європі до початку Нового часу / відп. ред. Л. П. Рєпіна. М., ...
