онцем Андзіро, самураєм з Кагосіма, спеціально прибулим в Малакку, щоб зустрітися з відомим місіонером, про який той дізнався від португальських торговців, потерпілих корабельну аварію в 1543 р. недалеко від Кагосіма. Саме Андзіро, а також вже повернулися в Малакку португальські торговці стали першими, хто розповів Ксавьє про Японію, так як на той момент Японія навіть не була занесена на географічні карти і атласи, і країна ця залишалася для європейців загадкою. Андзіро прийняв від Ф.Ксавье хрещення під ім'ям «Пауло», а також зміг переконати єзуїта в тому, що і весь японський народ достатньо підготовлений для звернення в католицьку віру. Зрештою Ксавьє, сприйнявши зустріч з самураєм як «знак згори», вирішує, що Японія буде наступному місцем, куди він відправитися для проповеді.Прінятію даного рішення в значній мірі сприяло також усвідомлення того, що японське суспільство було феодальним за своєю структурою, під чолі якого стояв імператор, де університети були центрами культури, тому, якщо б Ксавьє вдалося навернути до християнства японського імператора, великих землевласників та інтелектуальну еліту, основне населення країни послідувало б їх приклад і також прийняло б хрещення. У цьому і складався весь план місіонера за зверненням Японії, на який він покладав великі надії.
Протягом наступних 16 місяців Ксавьє починає готувати самурая Андзіро до місіонерського служіння, разом з ним він переводить на японську мову Євангеліє від Матвія, навчає самурая португальської мови, а також сам робить спроби вивчити японський і якомога більше дізнатися про японських звичаях і традиціях. Місіонер, спілкуючись з Андзіро і двома його помічниками, не раз повторював, що японці - «найдопитливіший народ з усіх, яких він зустрічав, тому, напевно, і сама Японія - країна, що стоїть на вищому щаблі розвитку, ніж, наприклад, Індія ». І вже 15 квітня 1549, католицький проповідник Ф. Ксав'є разом з Андзіро і двома іншими єзуїтами, батьком Торресом і братом Фернандесом, відпливає з Індії до Японії для здійснення свого грандіозного плану - обра?? Ить всю країну в християнську віру.
Прибуття в Кагосіма і початок місіонерської діяльності в Японії
Франциск Ксав'є разом зі своїми супутниками прибув до Кагосіма 15 серпня 1549, де був радо прийнятий не тільки рідними та друзями самурая Андзіро, але і городянами, і самим керуючим р. Кагосіма. Коли ж японці дізналися, що Андзіро прийняв християнство, вони «не тільки не перестали з ним спілкуватися, але стали ще більше поважати Пауло».
Загальне враження, яке залишили японці на новоприбулого місіонера-європейця, було дуже сприятливим і було схоже з враженнями, отриманими від спілкування з Андзіро і двома його супутниками ще в Малакке. «Народ цей, - пише він у своєму листі, - найкращий з усіх відкритих нами до цих пір, і здається мені, що серед невіруючих немає жодного народу, який володіє перевагами перед японцями ...» Місіонер був вражений тим, з якою увагою японці слухали його проповідь, і як швидко вони засвоювали отримані знання щодо християнської релігії та культури.
Основна перевага японців, на думку Ксавьє, полягало в самій їх «природі», стрижнем якої була здатність до раціонального мислення, природний розум і допитливість. Як випливає з аналізу більш пізніх матеріалів, Ксавье і інші місіонери мали на увазі насамперед сприйнятливість японців до логічно вірно ви...
