ворилися земля, небо і всі небесні світила.
Існує переказ про залізному дубе, на якому тримаються вода, вогонь і земля, а корінь його спочиває на божественну силу. Існувало повір'я, що насіння дуба прилітають по весні з Ірія. У давнину наші предки творили суд і правду під старими дубами.
Вода в народі зветься не інакше як «матінка», «цариця». Ще на зорі людської історії люди чітко усвідомлювали велике значення водної стихії. Це підтверджує і міфологія всіх країн і всіх народів, і пізніші філософські системи: як без вогню немає культури, так без води немає і не може бути життя. Згідно з таким розумінням світової ролі води язичницькі народи незмінно обожнювалося цю стихію як невичерпне джерело життя, як вічно живе джерело, за допомогою якого запліднювалася інша велика стихія - земля.
Пізніше, з поширенням християнства, віра в божественне походження води хоча і померла, але на уламках її виросло переконання у святості й чудодійну силу цієї стихії. Одне з спадщин сивої давнини - сліпа віра в джерела і повагу до них як до зберігачам таємничих цілющих сил.
За річками збереглися, у вигляді легенд, сліди уособлення їх як живих істот богатирського складу. Відомий розповідь про суперечку Волги з Вазуза з приводу старейшінства. Ці дві річки порішили закінчити свою суперечку таким чином: обидві повинні лягти спати, і та, яка встане раніше і швидше добіжить до Каспійського (Каспійського) моря, буде першенствувати. Вночі Вазуза встала раніше і нечутно, прямим і ближнім шляхом потекла вперед. Проснувшаяся Волга пішла ні тихо, ні скоро, а як треба. Але в Зубцові вона наздогнала Вазуза, причому була в такому грізному вигляді, що суперниця злякалася, назвалася меншою сестрою і просила Волгу прийняти її до себе на руки і донести до Каспійського моря. Дніпро в билинах є у вигляді жінки, під ім'ям непри Королевічни. Вона набуває богатирський спір на бенкеті у князя київського з Доном Івановичем. У єдиноборстві вона залишилася переможеною. Дон вбив її розжареної стрілою і сам у розпачі упав на ножіщах - кінжаліще. Ось від цієї - то крові і потекла Непр - річка, «під глибину двадцяти сажень, завширшки річка сорока сажень». Зважаючи такого повсюдно поширеного шанування води перші просвітителі темних людей і наступні за ними засновники монастирів, святі відлюдники, одною з головних турбот ставили собі риття колодязів. У народному уявленні ставали священними ті колодязі, поява яких було викликано будь - яким надзвичайним випадком, наприклад, так звані громові (Грем'яче) ключі, що б'ють з - під каменя й що відбулися, за народним повір'ям, від удару блискавки (вогненних стріл Іллі - пророка або з - під копит богатирського коня Іллі Муромця, а ще раніше - Перуна). А при таких ключів завжди поспішають поставити капличку і повісити образу Богоматері. Святими названі народом і невеликі озера, в безлічі розкидані по лісовій Росії, і притому не тільки ті, які опинилися в сусідстві з монастирями. З деякими з таких святих озер з'єднані поетичні легенди про потоплених містах і церквах. З глибини цих озер благочестивим людям чутися дзвін дзвонів, церковний спів і бачаться хрести і куполи затонулих храмів. Найбільш відомі і видатні озера: в північно - західної Русі - озеро
Світ слов'янських язичницьких богів був величавим - і в той же час простим, природно злитим з побутом і буттям. Може бути, саме тому не могли слов'яни...
