ористовують одні й ті ж засоби, наприклад взяття Нікеї і Антіохії: Боемунд як і імператор Олексій вдається до таємним переговорам і подкупу1.
внутрішньоконфесійних відносини
хрестовий похід візантієць військовий
Говорячи про хрестоносців не можна не згадати про релігію, оскільки саме релігійні мотиви стали офіційним приводом до організації походу. Саме релігійні протиріччя послужили однією з причин для розбіжностей між візантійцями і хрестоносцями, і стали практично непереборною перешкодою на шляху взаєморозуміння між ними. Як пише у своїй роботі Литаврин Г.Г.: «Культура латинян була чужа грекам, особливо ті її прояви, які були пов'язані з релігією.» 1
Усього кілька десятиліть минуло з моменту розділення церков і ще не склалося чітких канонів і правил, але вже явно простежуються розбіжності між ними.
У самому творі містяться досить мізерні відомості щодо особливостей обрядів європейців, але навіть за цими уривчастими відомостями можна скласти уявлення про ставлення візантійців до католицьких традицій богослужіння і до європейської церкви взагалі.
З перших же слів щодо хрестоносного руху видно, що візантійці не сприймають похід як якесь релігійне дійство, вони бачать в цьому, швидше посягання на свою державу. Здавалося б, що хрестовий похід міг послужити приводом до об'єднання церков, адже знайдений спільний ворог в особі турків - мусульман, який в рівній мірі зазіхає на значущі для обох сторін релігійні цінності, але навпаки саме протягом походу церкви ще більше віддаляються один від одного.
Анна явно намагається показати, що саме хрестоносці вважають греків віровідступниками, саме хрестоносці, зокрема Боемунд, налаштовують Римську церкву проти Візантії і звинувачують імператора в тому, що він «вороже ставиться до християн, виставляє проти них невірних варварів »2.
Візантійці сприймають хрестоносців - католиків як єретиків, і, мабуть, щоб підкреслити це Анна пише про те, що хрестоносці вбивають християн, причому, описуючи ті жорстокості, до яких вдаються лицарі, Анна використовує ті ж фрази що і при описі жорстокостей однією з єретичних сект, що існували у Візантії. Анна особливо звертає увагу, що хрестоносці вбивають не тільки простих жителів імперії, а й священиків, які вийшли їм на зустріч, їх не зупиняють ні «священне облачення» ні «хрести і Євангелія» 1. Цим прикладом не християнського ставлення до людей Анна підкреслює своє негативне здебільшого ставлення до хрестоносцям і виправдовує те, що візантійці насилу визнають в крестоносцах одновірців. Цей уривок так само свідчить про те, що візантійці на початку походу готові були до примирення церков і тільки завдяки агресивним діям лицарів взаємини двох релігійних течій ще більше загострилися.
Анна відзначає ті глибокі протиріччя, які поділяють візантійців і хрестоносців:
«ми керуємося канонами, законами і євангельської догмою:« Не торкайся, не кричи, ані рухай, бо ти священно служитель ». Але варвар - латинянин здійснює службу, тримаючи щит у лівій руці і потрясаючи списом у правій, він причащає тілу і крові Господньої, дивлячись на вбивство, і сам ставати «чоловіком крові» ... »2 з цього уривка можна зробити наступні висновки: Анна не знайома з католицькими обрядами богослужіння, вона сприймає католицизм як ще один р...
