> Потім церква спробувала усунути поганські назви від понеділка до п'ятниці. Згідно Ritus ecclesiasticus, так його називає Ісидор Севільський (VII ст.), Понеділок розглядався як feria secunda, вівторок - feria tertia, середа - feria quanta, чет верг - feria quinta, п'ятниця - feria sexta. Відповідно Воскр Сеньє - це feria prima, субота - feria septima або feria sabbati. Останні дві назви побудовані на омані, оскільки поняття «feria» означає «робочий день» (dies feriatus, ferialis, feriaticus), на який не падає відпочинок. За повідомленням Біди До стопочтенного, звичай визначення днів тижня за feriae був введений для клера папою Сильвестром I (314-336). У Скандинавії замість feria вживалося слово dies (dies secundus в якості поне дельніка і т. д.; в церковних документах все ж feria secunda). У Португалії цей звичай вкоренився повністю: понеділок - segunda feira, вівторок - terca feira і т. д. В Іспанії та Ісландії витіснити язичницькі назви повністю не вдалося. У Верхній Німеччині та Ісландії середина тижня носила чисто практичне назву (наприклад, в Ісландії замість feria quarta - mi? Vikudagr).
Ділення дня на годинник відомо у германців тільки за римським зразком: ніч і день ділилися на чотири частини. Вже в V ст. спостерігалося розмежування між вранці, як таким, і сходом Сонця, внаслідок чого самі ранкові години відсувалися в ніч.
Поздненемецкое Mette або Fr? hmette не пов'язане з цим відрізком часу; воно виходить від літургії, введеної при християнізації церквою. Доба розпадалися на сім нога canonicae: 1) matutina (в останню чверть ночі); 2) prima (схід Сонця); 3) tertia (близько полудня); 4) sexta (опівдні); 5) попа (близько середини після полудня); 6) vespera (захід Сонця); 7) completorium (відразу після заходу Сонця). Ця розбивка встановилася приблизно на початку VII ст. і проіснувала аж до XIV ст.
Ділення доби на 24 години було відомо, але воно в основному використовувалося в вчених трактатах і увійшло в побут лише з XIV в./Шервуд Е. А. Календар у стародавніх кельтів і германців / / Календар в культурі народів світу: Збірник статей.- М.: Наука. Видавнича фірма «Східна література», 1993. /
Розділ 3. Слов'янські календарі
Слов'яни були винятком у створення календаря. Їм теж довелося освоювати способи времяисчисления, виробляти свій календар з дуже великими і досить дрібними одиницями - від понять «вік», «епоха» до позначення частин доби (день, ніч, сутінки і ін.) Основним заняттям східних слов'ян, і росіян в тому числі, було землеробство, тому культура в цілому і основна маса свят, обрядів носила землеробський характер. Календар слов'янського народу являв собою складне явище, що включає в себе знання природи, осмислення закономірностей людського життя, сільськогосподарський досвід, обряди, твори усної народної творчості, що встановилися століттями норми суспільного життя і багато іншого. Це свого роду щоденник і енциклопедія селянського побуту з його святами і буднями. Життєвий уклад хлібороба спочатку визначався в першу чергу зміною пір року, поворотними термінами сонячного календаря. Особливо виділялися чотири моменти: зимовий і літній сонцеворот, весняне й осіннє рівнодення./Круглий рік. Російський землеробський календар. М. «Правда», 1991. /
Важливість цих чотирьох термінів в тому, що кожен з них у різних народів у різний час міг служити і ...
