тіці, бо «мистецтво» вінікає на Основі досвіду («досвід створі мистецтво»). Если досвід - знання індівідуальніх промов, то «мистецтво» - знання загально и причин. Володіють «мистецтвом» люди є більш мудрими, чем люди досвіду, ТОМУ ЩО «вони володіють Поняття и знають причини». Нарешті, слід щабель наук.
Такоже візначається СУТНІСТЬ наукового Пізнання. Як спеціфічній рід буття наукове знання відрізняється, за Арістотелем, трьома Основними рісамі. ЦІ риси: 1) доказовість - загальність и необхідність; 2) здатність поясненнями; 3) поєднання Єдності Зі ступенями підпорядкування.
Зупіняючісь на першій рісі науки - ее доказовості слід Зазначити, что за визначеня самого Аристотеля, наука є вид буття, здатн доводіті. Саме ж доказ Полягає в отріманні висновка з істінніх, необхідніх и відносяться до предмету докази почав. Доказ Неможливо ні про випадкове бутті, ні про ті, что вінікає и руйнується а позбав про загальне. Если ж Спільного немає в наявності, то предмет докази - це, прінаймні, ті, что Трапляється Всього частіше. З текстів видно, что загальна злівається у Аристотеля з необхіднім І що необхідність может буті даже у тому, что зустрічається Тільки часто и аж Ніяк НЕ Постійно.
Здатність науки до визначення сутності и загальність! застосування вбачається нею Положень обумовлює Пояснювальна характер знання. Завдання наукового знання Полягає, по-перше, у фіксуванні якогось Обставини, або факту. По-друге, Завдання науки - у з'ясуванні причини. Знання передбачає, что відома причина, в силу Якої Річ НЕ Тільки існує, а й Не может існуваті інакше, чем як вона існує. По-Третє, знання є Дослідження сутності факту. У плані буття Необхідна причина может буті Тільки сутністю РЕЧІ. У плані Пізнання або в логічному плані вона может буті позбав качаном (принципом) у відношенні до его логічнім слідством. Власне, доказ и є Пізнання цієї причини: «Якщо тієї, хто при наявності доказів [предмета] НЕ має Поняття про ті, чому [предмет] є, то ВІН [предмета] НЕ знає». Нарешті, по-четверте, знання є Дослідження умів, від якіх поклади Існування або неіснування фактом.
Аристотель вніс в античну науку розуміння роли и значімості емпірічніх знання чуттєвіх Даних при дослідженні природи, Які є віхідною передумови наукового Дослідження; підкреслював роль емпірічної опісової науки як засоби первинного Освоєння в науковому пізнанні різноманіття Явища природи.
У працях Аристотеля значної Досконалість досягла логіка и взагалі категоріальній (понятійній) аналіз. Багато Сучасні досліднікі вважають, что ВІН сформулював три Знамениті закони формальної логікі - закон тотожності, закон віключеного протіріччя і закон віключеного третього.
Такоже ВАЖЛИВО рісою знання є его єдність, поєднане з підпорядкуванням одних знань іншім.
Аристотель Затвердий своєрідній канон організації наукового Дослідження, Яке винне включать в себе наступні елєменти: історія питання, постановка проблеми, аргументи «за» и «проти», обгрунтування решение.
У Арістотеля можна найти уявлення про ті, як нужно правильно будуваті наукове Дослідження і вікладаті его результати. Робота вченого винна, на его погляд, містіті Чотири основні етапи:
виклад истории досліджуваного питання, супроводжуване критикою передлежання попередниками точок зору и РІШЕНЬ;
