У індівідуальному позасвідомому Чоловіка містіться его жіноча сторона - аніма, символами Якої є Діва Марія, Мона Ліза, Жінка-мати. Архетипний Зміст Ані Мусу - підсвідома чоловіча сторона ОСОБИСТОСТІ жінки. Стати є роли, яка дається природою. У процесі індівідуації відбувається Відкриття цілісного, вихід за Межі статевої належності, Проникнення в архетип Самості, Який поєднує и жіноче, и Чоловіче начало в одній людіні. «Відкрити собі» - означати Прийняти інтеграцію чоловічого и жіночого в Собі такою, Якою вона є [17, с.261].
Дана тема є однією з центральних в ученні К. Хорні. Вона вважаєтся вкрали ВАЖЛИВО и актуальною Дослідження спеціфікі чоловічої и Жіночої психології, Протистояння полови, шлюбно стосунків. Хорні зробім СПРОБА довести Психічне рівноправ'я чоловіків и жінок, в протілежність позіції Фрейда, Який бачив причини Жіночої Пасивная и емоційності у відчутті жінкою своєї ФІЗИЧНОЇ недостатності, відчутті заздрості, прагненні дива чоловіком. Хорні візнавала сітуацію едіпового комплексу, альо позбав як приватний, що не вічерпній випадок. Взаєміні полови зводіліся до комплексу проблем, альо НЕ позбав до однієї.Розглядаючі гендерні (культурно-обумовлені) статеві стосунки, Хорні віділяє ряд моментів. Чоловік почитавши жінку як Мати, яка піклується, жертвує собою. Альо захоплення жінкою є Сусідами Із заздрістю того, что сам мужчина НЕ может (Наприклад, дітородіння). ЦІ комплекси компенсуються народженням державних систем, релігій, мистецтва. Це накладає відбіток на всю культуру, яка набуває чоловічого відтінку. Інший компенсатор комплексів - утиски жінок.Часто відношення Чоловіка до жінки асоціюється Із страхом смерти: хто здатн дати життя, тієї має право ее відібраті. Чоловік віпробовує страх перед жінкою, як сексуальними істотою, оскількі жінка відбірає у нього силу во время контактів. Сексуальність жінки больше лякає, чім прітягує Чоловіка, Який боїться віявітіся неспроможності або якось прінізітіся перед нею [37].
Багато авторів, запозічуючі ідеї Фрейда, зазвічай піддавалі їх значний модіфікаціям. У якості ВАЖЛИВО прикладові можна навести роботи Ненсі Чодороу, яка сходитися в подивиться скоріше з псіхоаналітікамі нового Покоління, чем з самим Фрейдом. Згідно з ее Теорії, дитина почінає відчуваті собі приналежним до певної Статі Дуже рано, и це обумовлюється пріхільністю дитини до своих батьків. Крім того, Чодороу пріділяє набагато больше уваги, чем Фрейд, важлівості роли матери, а не батька. Чодороу стверджує, что описів Фрейдом розрив тісному зв «язку, что існує между дитиною и матір» ю, відбувається по-різному в хлопчіків и дівчаток. На Відміну Від хлопчіків, дівчинки залішаються в більш близьким відносінах Зі своєю Божою матір «ю. Дівчатка зберігають пріхільність до матери довше, чем хлопчики. Оскількі різкого розріву з матір »ю НЕ відбувається, характер дівчинки, и пізніше дорослої жінки, Складається таким чином, что вона больше пов« язує собі з іншімі людьми. Особистість хлопчіків формується Завдяк більш радикального заперечення їх первісної блізькості до матери, а їх ідеал чоловікова являє собою просте заперечення жіночного. Перед ними вінікає необхідність навчитись НЕ буті «мазунчікамі» або «Матусина Сінком». У результаті хлопчики віявляються порівняно непідготовленімі до близького стосунків з іншімі людьми; смороду розвівають в собі більш аналітичний погляд на світ. Смороду займають більш активними жіттєву позіцію, надаючі першорядне значення...
