анархія. Всевладдя магнатів призвело до децентралізації влади. Положення Речі Посполитої ускладнювалося й тим, що її оточували сильні централізовані держави: Австрія, Пруссія і Росія. Для них Мова Посполита мала важливе стратегічне значення в боротьбі за вплив у міжнародній політиці. Велике багатонаціональна, але політично слабке держава виявилася перед загрозою втрати своєї самостійності.
У цих умовах головною метою було збереження політичної єдності Речі Посполитої та її державного суверенітету. Вирішити це завдання намагалися прихильники просвітницьких ідей, які виступали проти феодально-аристократичної та католицької реакції, відстоювали принципи рівності націй, недоторканності державного суверенітету.
Ідеологія Просвітництва відбилася в діяльності Едукаційна комісії, що здійснила ряд прогресивних для свого часу реформ у галузі народної освіти. Кульмінаційним моментом діяльності просвітителів став Чотирирічний сейм (1788-1792) і схвалена на ньому Конституція 3 травня 1791 Однак ця остання спроба вивести Річ Посполиту з політичної кризи і зберегти її державність не мала успіху. Повстання Т. Костюшка на захист Конституції під просвітницькими гаслами свободи, цілісності і незалежності було приречене на поразку. Річ Посполита зникла з політичної карти Європи. p> Більше двох століть історія білоруського народу була пов'язана з Річчю Посполитою. Цей період мав особливе значення в першу чергу для національної самоідентифікації білорусів і їх політичного самовизначення. Але треба враховувати і той безперечний факт, що як держава Річ Посполита була найменше зацікавлена ​​в розвитку білорусів як самостійного народу. Навпаки, робилося все, щоб стерти з пам'яті білоруського народу його етнічну приналежність. В умовах постійного наростання польсько-католицького утиски більшість білорусів усвідомлювали, що для свого самозбереження як етносу, для свого подальшого історичного розвитку вони повинні повернутися до своїх загальноруським коріння, до витоків своєї державності. Яскравим свідоцтвом цього є гостра релігійно-національна боротьба, що розгорнулася на білоруських та українських землях і не припинялася до самого возз'єднання їх з Російським державою.
Протягом усього періоду існування Речі Посполитої в ній поступово заглиблювався розділ суспільства за національно-культурної та соціально-релігійної приналежності. На території Білорусі його риси мали яскраво виражений характер. Наприкінці XVIII в. білоруські магнати були католиками, а шляхта в більшості своїй дотримувалася католицтва або уніатства, тому вони орієнтувалися на польські національно-культурні традиції. У той же час більшість білоруського селянства було православним. Незважаючи на чисельну перевагу уніатських парафій над православними, процес заміни православного віросповідання католицьким в середовищі білоруських селян-уніатів був ще далеко не завершений. Це вплинуло і на політико-ідеологічне розмежування в білоруському суспільстві.
Прихильники католицького костелу і верхівка уніатської церкви прагнули до збереження самостійності Речі Посполитої, а після її розділів - до відновлення цієї держави у колишніх межах. У свою чергу православне населення Білорусі, в тому числі і більшість селян-уніатів, тяглося до Росії, яка не тільки традиційно вважалася головною захисницею православної віри, а й етнічно і історично була білорусам ближче Польщі. Існування цих двох тенденцій і боротьба між ними стали головною особливістю історичного розвитку Білорусі на довгий час.
Список використаних джерел
1. Храналогія гісториі Беларусі/Склад. В.В. Гетад, M.I. Калінскі. 3 - є вид. - Мн., 1992. p> 2. Історія Білорусі в документах і матеріалах. - Мінськ: Амалфея, 2000. - 672 с. p> 3. Юхо Я.А. Кароткі нарис гісториі дзяржави и права Беларусі. Мн., 1992. p> 4. Новіков Є.К. Історія Білорусі: навч. посібник/Є.К. Новіков [та ін] - Мінськ: Вид. Центр БДУ, 2009. - 239 с. p> 5. Хрестоматія з історії Білорусії з найдавніших часів до 1917 р./Упоряд. А.П. Ігнатенко, В.М. Сидорця. - Мн.: Університетське, 1977. - 472 с. <В
