ор Шабад посилається на авторитет іудейського лікаря і богослова Монмоніда, який учив: не слід щадити нападаючого. І доктор Шабад трактує цей принцип як дозвіл на вбивство дитини в утробі матері, яка вчиняє лікар для порятунку життя матері. Таке дію, вважає доктор Шабад, не може бути злочинним і не повинно бути караним. Таким чином, в 1911 році проблема обговорення у своєму етичному контексті набирає гостроти. Особливо гострим це обговорення етичних проблем абортів стало на 12-ому Піроговському з'їзді в 1913 році. Тим не менше, потрібно констатувати, що моральне неприйняття абортів стає і є провідною позицією російських лікарів, незважаючи на те, що російські лікарі піднімають свій голос за скасування кримінального переслідування лікаря і матері за вчинення штучного аборту. Ось в цьому було основне досягнення цього 12-го Пироговського з'їзду. Дуже часто в нашій літературі неправильно тлумачаться результати цього з'їзду. На 12-му Піроговському з'їзді 1913 у жодного з лікарів не викликала сумніви аморальність цієї дії. Наводяться такі висловлювання та стенограми 12-го Пироговського з'їзду: "Злочинний викидень, дітовбивство, застосування протизаплідних засобів - симптом хвороби сучасного людства". p align="justify"> Російські лікарі, і стенограма це підтверджує, з тривогою констатували утворення особливого класу професіоналів-плодоістребітелей, і дуже безсторонньо називали їх "викідишних справ майстрами". А ось точка зору професора Вигодський, знову ж зі стенограми з'їзду: "Принциповий погляд на викидень як на зло і вбивство, повинен бути збережений. Виробництво викиднів як професія для лікаря неприпустима. Професор Веріго: "Всякий аборт, зроблений лікарем за плату, повинен бути карний, тоді як всякий аборт, зроблений лікарем безкорисливо, не повинен вважатися злочином". Доктор Шпанка писав: "Незаперечним зв'язок між культурою теперішнього часу і занепадом цінності життя, як своєї, так і чужої. Викидень і самогубство - явища одного порядку ". Ось ще одне судження, найбільш емоційне і найважливіше: "Жоден, поважаючий себе лікар, правильно розуміє завдання медицини, не робитиме викидень по винятковому бажанням жінки. А завжди буде керуватися строгими медичними показаннями. Ми, лікарі, завжди будемо шанувати заповіт Гіппократа, що завдання медицини - зберігати і подовжувати людське життя, а не руйнувати її, хоча б і у зародковому стані ". p align="justify"> Проте, займаючи одноголосну позицію про аморальність даної медичної операції, лікарі Пироговського з'їзду приходять до висновку про те, що кримінальне переслідування матері за штучний викидень ніколи не повинно мати місця. А також повинні бути звільнені від кримінальної відповідальності та лікарі. Виключення з цього положення повинні становити лікарі, які зробили штучні викидні з корисливих цілей своєю професією і підлягають суду лікарському. p align="justify"> Отже, підсумком роботи цього з'їзду стало розведення морально-етичних проблем аборту, з одного боку, і проблеми кримінальної караності за твір аборту. Це треба розрізняти. І ці речі, зокрема, у рішенні 12-го Пироговського з'їзду, були чітко розділені. p align="justify"> Евтаназія (або ейтаназія) (грец. ?? - "хороший" +??????? "смерть") - Практика припинення (або скорочення) життя людини, яка страждає невиліковним захворюванням, відчуває нестерпні страждання задоволення прохання без медичних показань у безболісної або мінімально болісній формі з метою припинення страждань.
Сьогодні кожен з нас чув термін "евтаназія". Вперше спожитий у 16 ​​столітті англійським філософом Френсісом Бекконом, він означає легкий відхід з життя і до Другої світової війни ідея евтаназії була досить популярна в медичних колах в ряді європейських країн. Однак політика німецьких націонал-соціалістів, позначена як "расова гігієна", серйозно дискредитувала ідею евтаназії. p align="justify"> Сегодня в деяких країнах (Бельгія, США, Нідерланди) в різному вигляді евтаназію дозволено, проте широкого поширення вона не одержує. Зокрема в Росії, евтаназія заборонена законом і кваліфікується як умисне вбивство. Однак закон є закон, а життя часто диктує свої правила. Та й у кожної людини є власний погляд на це питання. Запитайте своїх близьких чи знайомих, і ви здивуєтеся як різниці у відповідях, так і аргументації поглядів. Подібна різниця в думках виникає і при дозвіл або заборону смертної кари. Гуманніше скасувати чи все-таки для особливих випадків дозволити? А адже евтаназія і смертна кара, по суті, родинні явища. p align="justify"> Кожна держава робить вибір, керуючись якимись своїми політичними, етичними чи іншими принципами. Але як би держава не надійшло, в умах людей питання з вирішення або заборону евтаназії буде вічний. Не даремно коли те один мудрець сказав: "Скільки людей, стільки й думок". І для людства ...
