ато прав, але, як підкреслює Солженіцин: «Джерело сили або безсилля суспільства - духовний рівень життя, а вже потім - рівень промисловості. Одна ринкова економіка і навіть загальне достаток - не можуть бути вінцем людства ».
Чистота суспільних відносин - основний, ніж рівень достатку. Якщо в нації вичерпалися духовні сили - ніяке найкраще державний устрій і ніяке промисловий розвиток не врятує її від смерті, з гнилим дуплом дерево не варто. Серед усіх можливих свобод - на перше місце все одно вийде свобода безсовісності: її-то чи не заборонити, не передбачити ніякими законами. Чистий атмосфера суспільства, не може бути створена юридичними законами.
Звичайно, якась певна політична форма поступово буде нами прийнята, - за нашою повної політичної недосвідченості скоріше за все не відразу вдала, не відразу найбільш пристосована до потреб саме нашої країни. Треба шукати свій шлях. Зараз у вас самонавіювання, що нам ніякого власного шляху шукати не треба, ні над чим замислюватися, - а тільки мерщій перейняти, «як робиться на Заході».
Але на Заході робиться - ще ой як по-різному! у кожної країни своя традиція. Тільки нам одним - не потрібно ні озиратися, ні прислухатися, що говорили у нас розумні люди ще до нашого народження.
Державний устрій - другорядна самого повітря людських відносин. При людському благородстві - допустимо будь добропорядний лад, при людському озлобленні і шкурництва - нестерпна і сама разлівістая демократія. Якщо в самих людях немає справедливості і чесності - то це проявиться при будь-якому ладі.
Політичне життя - зовсім не головний вид життя людини, політика - зовсім не бажане заняття для більшості. Чим размашистей йде в країні політичне життя - тим більше втрачається душевна. Політика не повинна поглинати духовні сили і творче дозвілля народу. Крім прав людина потребує відстояти і душу, звільнити її для життя розуму і почуттів.
Говорячи про державну формі, Солженіцин наводить думку Освальда Шпенглера, який, на його думку, вірно, вказував, що в рівних культурах навіть сам сенс держави різний і немає визначилися «кращих» державних форм, які слід було б запозичити з однієї великої культури в іншу. А Монтеск'є: що кожному просторовому розміром держави відповідає певна форма правління і не можна безкарно переносити форму, не погодившись з розмірами країни.
Для даного народу, з його географією, з його прожитого історією, традиціями, психологічним виглядом, - встановити такий лад, який вів б його не до виродження, а до розквіту. Державна структура повинна неодмінно враховувати традиції народу. «Так говорить Господь: На дорогах ваших і розгляньте і спитайте про давні, де то добра, і йдіть по ньому.» (Єр. 6, 16).
Народ має безперечне право на владу, але хоче народ - не владі (спрага її властива лише відсоткам двом), а хоче, перш за все, стійкого порядку.
Якщо обрати пропонований далі порядок побудови інститутів свободи знизу, при тимчасовому збереженні центральної влади в тих формальних рисах, як вона вже існує, - то це займе у нас ряд років, і ще буде час грунтовно обговорити здорові правила державного побудови.
Про майбутнє на початку 90 - х Солженіцин вважав можна висловлюватися лише імовірно, необхідно залишати простір для майбутнього досвіду і нови...
