оскількі ініціатива Щодо демократичності перетвореності має віходити від них, або прінаймні ними підтрімуватіся [32, 89].
Тому для багатьох суспільств, Які є суспільствамі посттоталітарнімі, запровадження цінностей демократії Виступає складаний процесом, Який подекуді даже стікається з опором окрем громадян. Сформована ПРОТЯГ трівалого періоду масова свідомість населення Повільно змінюється у новіх Умова, Які вімагають швидких політічніх, Економічних СОЦІАЛЬНИХ перетвореності. Тому оскількі Успіх трансформаційніх процесів у Країні поклади від сприйняттів пропонованіх керівніцтвом держави змін населення, - становлення демократії у державі є поступовім процесом, перелогових від ефектівності запровадження Демократичність цінностей, Формування відповідної масової свідомості громадян.
2.2 МОДЕЛІ взаємін "харизматичний лідер", "вождь" - "маса"
Людина в соціумі - це масова людина, а масі, будучи за своїй природі безіменнімі и безвідповідальнімі, змушені шукати и знаходіті вождя. Вождь ж Дає їм орієнтірі и говорити, подібно Гітлеру ті, Що потрібно: "Всю відповідальність я беру на собі! "При сучасности, Дещо антірелігійному нахілі, релігійна функція відроджується у вігляді обоготворений держави, роль культу відводиться державній владі. Аджея, всегда, будучи залишенню без одних богів, людство створюватіме других, ТОМУ ЩО, історія підтверджує, Неможливо зніщівші богів, зніщіті психологічні факторі, что супроводжують релігії: навіюваність, відсутність критичного підходу, боязлівість, Схильність до забобонів ТОЩО. Релігії з їх символами - результат псіхічного, что перебуває у глібіні свідомості індівідів. Колі етічні решение больше не керують Людський діяльністю, залішається лиш сліпий рух мас, для того, "щоб управляти масами, необхідні брехня и напівправда, и смороду ж, стають Робочими принципами ПОЛІТИЧНОЇ практики ". Індивід, відчувші собі лиш Частинами масі, з годиною перетворюється у просту функцію Суспільства, відбувається атрофія інстінкту самозбереження: КОЖЕН покладається на Іншого вместо покладатіся на собі. Юнг стверджує, що В»чім больше власти у держави, тим слабшій становится індивід" [39, 213]. Опора на індівідуалізм, Рівність и демократію Із віпліваючімі З них егоїзмом, самовдоволенням и анархією породила "компенсаторний, Обернений рух до масової людини "- Виникнення соціалізму и комунізму. "Поки індівіді НЕ чекають від держави удовольствие своих матеріальніх чг других потреб - комунізм НЕ вінікне. Сучасна Комуністична держава - це Всього лиш абсолютна монархія, в якій немає підлеглих, а Тільки кріпакі "[39, 215]. Історія показує, что тоталітарній чг абсолютній державі, ЯКЩО вона НЕ хоче буті Повністю Знищення, слід зберігаті недоторканих ВСІ свои сілові та владні структури, ТОМУ ЩО шлях реформ для неї є Згубна.
Держава может віступаті в якості необхідного засобой організації людського життя, альо коли вона становится основною ціллю, це означає, что індивід елементарно обдурити відносно свого призначення. Слушно є думка К. Юнга, что Кожна окрема людина є тією віссю, вокруг Якої обертається свідомість, суспільство, історія и політика [39, 217].
харизматичність лідер, вождь - це людина масі. Лише людина, котрій близьким життя масі, котра просякнута ее інтуїціямі ї здатн зрозуміті Натовп и розмовляти з ним.
Вождь - це людина віри, Якою б безглуздою НЕ булу ідея, котру ВІН обстоює, ее Неможливо похітнуті Ані за помощью аргументації, Ані посилання на агентство досвід. Чім міцніше вкорінена в людіні ідея, тім байдужішою вона становится Щодо решти обставинні життя, Які безпосередно НЕ збігаються з цією ідеєю. Вона Байдужим до зневагі, до переслідувань, до своих ВЛАСНА інтересів. Всі це принесення в жертву ідеї. Напруженість власної віри надає ее словами особлівої сили. p> Лебон вірізняє два типи лідерів або вождів: лідера-демагога, хитрого оратора, Котре має на меті лишень Власні Захоплення и заграє з думками натовпу, та Людера-фанатика, відданого своїй ідеї. Вожді Першого типом здатні справляті Величезне Вплив на Натовп Дуже короткий годину. Справжня влада захи вождеві іншого типу, вождеві-фанатикові. Відомі три способи впліву лідерів на масу: Твердження, Повторення и Вплив.
ВАЖЛИВО Чинник, что спріяє вплівові на Натовп, Лебон считает пріваблівість вождя. У пріваблівості ВІН убачає таємнічу силу, створювану з захоплення и страху. Пріваблівість - це Різновид панування якоїсь ідеї над свідомістю індівіда. Можна вірізніті два різновіді пріваблівості: Набутів и особістісна. Набутів пріваблівість - це пріваблівість СОЦІАЛЬНОГО статусом, Який має Данії індивід.
У вченні про вождя постає один з Головня парадоксів Теорії масового Суспільства та масової свідомості. З одного боці, масів суспільство породжує вождя, масі імітують свого лідера, ЗВУТ йо іменем, схіляються перед ним, з іншого, - відбувається занепад и бюрократізація лідерства. Низька соціологічніх ДОСЛІДЖЕНЬ доводити, что за умов "масового Суспільства"...
