х предметів у школі, скасовувався церковний шлюб, духовенство позбавлялося виборчих прав і так далі [8, с. 249]. З метою обмеження впливу релігії в суспільстві влади використовували, з одного боку, силові методи (закриття храмів, вилучення церковних цінностей, репресії щодо духовенства), а з іншого - пропаганду атеїзму (у пресі, в школі, під час антирелігійних кампаній і т. д.). Важливу роль у боротьбі з релігією зіграв Союз безбожників СРСР. У 1922 р. розпочато видання газети Безбожник, а в 1924 р. створено Товариство друзів газети Безбожник. Оформлення організації відбулося на I з'їзді її активістів в 1925 р., де і було прийнято рішення про утворення Союзу безбожників СРСР. Роком пізніше було створено білоруське відділення організації [2, с. 203]. Що стосується антикатолицькій пропаганди, то цим безпосередньо займалася Польська, чи католицька секція відділу національних меншин. У БССР така секція була створена 1 квітня 1926 Атеїстична робота Спілки безбожників серед католиків проводилася в тісній взаємодії з Польським Бюро ЦК КП (б) Б, оскільки практично всі поляки за віросповіданням були католиками. Нерідко секретар окружного Польбюро одночасно був і головою антикатолицькій секції [2, c. 204].
В антикатолицькій діяльності Союзу безбожників можна виділити три етапи.
Перший етап - 1922-1926 рр.. В умовах відсутності відповідних організаційних структур атеїстична пропаганда серед католиків носила несистемний, випадковий характер, швидше будучи винятком, ніж правилом. За даними Польбюро, навіть в середині 20-х рр.. в БССР не було жодного гуртка чи осередки, які б займалися антикатолицькій пропагандою. Наприклад, у 1925-1926 рр.. в Мозирському окрузі був лише один активіст, який виписував журнал Безбожник і влаштовував гучні читки та співбесіди на антирелігійні теми [10, c. 41].
Другий етап - 1926-1928 рр.. У цей час відбувалося організаційне оформлення організації, з'явилися перші осередки та гуртки, які вели роботу серед католиків. Однак у більшості випадків у документах, де мова йшла про організацію цих структур, були присутні характерні застереження: організувати, де це можливо, гуртки безбожників, там, дзе маюцца для гетага сприяючия ўмови, і т.д. Подібні формулювання зустрічаються в документах аж до 1928 р., і це свідчить про відносно м'якому підході до ведення антирелігійної роботи в середині 1920-х рр.. Протягом 1927-1928 рр.. прийняті рішення про створення гуртків та осередків у Бобруйском, Гомельському, Полоцькому, Оршанском і Вітебськом округах БССР. У 1927 р. агитпропотделом ЦК КП (б) Б вказував: Ячейкі САЮЗ Бязбожнік павінни паставіць сабе задачай активізацию членаў ячейкі ў справе індивідуальнай, сістематичнай роботи сярод суседаў, блізкіх знаних. У гета Працюю, як и наогул ва ўсей антирелігійнай прапагандзе, неабходна растлумачваць клясавую сутнасць царкви и релігіі, ссилаючись на канкретния приклади з акружаючага жицьця [18, c. 136].
Третій етап - 1928-1930 рр.. У цей час в СРСР відбувся поворот у бік посилювання конфесійної політики, посилилася адміністративно-репресивна складова, і це не могло не відбитися на діяльності організації [17, с. 137]. У 1929 р. Союз безбожників перейменовується в СВБ - Союз войовничих безбожників. Характер керівних документів став більш жорстким і безкомпромісним. Вищі органи, починаючи з 1928-1929 рр.., Вимагали у справі антирелігійної пропаганди остаточно зжи...
