слити, що у вітчизняній філософській традиції це поняття має два основних значення: широке і вузьке. У широкому сенсі під російською ідеєю мається на увазі весь комплекс особливостей російського духу і російської культури. У більш вузькому сенсі російська ідея являє собою телеологію Росії, вчення про кінцеву мету її національно - історичного буття. Нас цікавитиме, в першу чергу, саме цей - спеціальний зміст, так як тільки він найбільш конкретно висловлює історіософський характер проблеми [4]. Ті визначення, які даються «російській ідеї», як правило, не розкривають її змісту. Але от І.Ільїн [20] детально пише про «російській ідеї», роблячи наступний висновок: російська ідея є вільно і предметно споглядає любов і формулюється цим життя і культура. Слід визнати - пояснення досить переконливе, більше того, що приймає вид реалістичної програми діяльності [34, с.124].
Поняття «російська ідея» охоплює собою цілий спектр ідеологем, має настільки широке смислове поле, що не так просто позначити її контури і серцевину. Різні дослідники по-різному вирішували цю проблему. Більшість з них сходиться в наступне. Основними категоріями «Російської ідеї» є: Православ'я як синонім «російськості»; Самодержавство як актуалізація Священного Царства; народність як основа російського духовного поля; Свята Русь як морально-релігійний ідеал російського народу; месіанізм як вселенська рятівна місія Росії; есхатологізм, що виражається в ідеї Третього Риму; священна особа Монарха як «образ Вітчизни» (Карамзін) [36, c.105]; теократія як релігійно-суспільний ідеал; універсалізм, бо російська національна ідея є ідея вселенська: втілення Християнства в житті людства; бо Росія - народ Божий, народ месіанський, народ-Богоносець [36, с.271]. У формулюванні Бойко П.Є. це звучить так: «російська ідея виражала себе у філософії історії в принципах провіденціалізму, месіанізму, універсалізму і есхатологізму, які і є її суттєві визначеності. Всі ці визначення утворюють нероздільне органічну єдність, зовнішнім виразом якого є сама емпірична історія Росії, що проходить під знаком зазначених духовних начал. Ці початку і є головні категорії російської історіософії, її форми і способи осмислення життєвого шляху Росії, її важко збагненною долі »[4]. Отже, інтерпретації «російської ідеї» різноманітні, але центральний пункт при цьому - есхатологія, що задає той універсум, який пронизує всі початку російської життя і складає сутність «російської ідеї», усвідомлення російською людиною чужості своїй цьому світу і спрямованості його до кінця, до « Нового Єрусалиму »[34, c.124].
категоріальний «російська ідея» розкривається через співвідношення індивідуального і соціального, що найбільш явно виражається в такому значимому для російської думки концепті, як соборність, сформульованому слов'янофілами [34, c.125]. «Соборність релігійної свідомості є якість свідомості, соборність нічого спільного не має з кількостями, з колективністю, вона може бути у декількох більш, ніж у мільйонів» [34, c.117].
Російська ідея виражає історичну своєрідність народу і в той же час - його історичне покликання. У чому полягає сутність цієї ідеї? «Російська ідея є ідея серця. Ідея споглядає серця ... Вона стверджує, що головне в житті є любов і що саме любов'ю будується спільне життя на землі, бо з любові народиться віра і вся культура духу »[36, с.403]. Схильність до почуття, співчуттю, доброті - НЕ ідеалізац...
