були обов'язкові і для самого хана. Крім того, князі в значній мірі могли керуватися і власним розсудом, яке співвідносили з політичною ситуацією і особистою позицією хана.
Наступною судовою інстанцією був, також як і в Монгольської імперії, власне суд - «дзаргу» (або «ЯрГУ»). Правовою основою діяльності судів-дзаргу були в першу чергу яси і ярлики великих ханів і ханів Золотої Орди.
В ярликах, що призначають на посаду суддів (дзаргучі), прямо наказується виносити рішення на основі Яси. Рішення належало записувати в особливі грамоти «ЯрГУ-наме» (це, в принципі, відповідає розпорядженням Чингіз-хана: «Нехай записують у Синю розпис Коко Дефтера-Бічік, пов'язуючи потім у книги ... судові рішення», що здійснював спеціальний штат переписувачів- «диван ЯрГУ». Дослідники не безпідставно вважають, що подібний порядок існував і в Золотій Орді.
Таким чином, ці «Сині розпису» - ще одне джерело, яким керувалися судді Золотої Орди. Судді-каді, що з'явилися в Золотій Орді після того, як іслам став офіційною релігією (в 1320-і рр.)., Спиралися на традиційні для мусульман джерела права - шаріат і фікх (доктрину).
Нарешті, слід розглянути ще один судовий інститут, виникнення якого можна пояснити лише міжнародними зв'язками Золотої Орди: спільний суд представників влади Золотої Орди і інших держав, який діяв в областях, де існували жваві відносини між купцями Золотої Орди та інших держав, дипломатами та ін
У першу чергу це відноситься до Причорномор'я, задовго до виникнення Золотої Орди став центром міжнародної торгівлі і дипломатії. Особливий статус цього регіону полягав у тому, що його населення проживало і вело справи, як правило, не тільки за законами тієї держави, яка вважалося його сюзереном (яким в XIII-XV ст. Формально була Золота Орда), але й у відповідності з історично склалися нормами міжнародного права, звичаями ділового обороту, які представляли собою якусь суміш візантійської, тюркської, перської, арабської та інших правових систем, представники яких мали інтереси в регіоні. Відповідно, владі Золотої Орди доводилося враховувати ці реалії у своїй законодавчій та судовій практиці.
Спираючись на загальні принципи Великої Яси, а також на конкретні ярлики ханів, судді «міжнародних судів» значною мірою керувалися і власним розсудом, яке, подібно придворним князям, співвідносили з поточною політичною ситуацією і особистою позицією хана або свого безпосереднього начальника - даруги, а представники італійських республік, відповідно, - свого консула і уряду республік.
Власне розсуд суддів відображало тенденцію, поширену в ту епоху в судочинстві італійських торгових республік: судді (офіційні та третейські) виносили рішення, що відповідають особливостям моменту, віддаючи перевагу громадському думку і ситуації, що склалася.
Більшою мірою воно відображало і прийнятий у мусульманському праві принцип иджтихада - вільного розсуду судді (згодом - вченого-правознавця) у разі мовчання з даного питання загальновизнаного джерела права.
Право Золотої Орди характеризують крайня жорстокість, узаконений свавілля феодалів і посадових осіб держави, архаїчність і формальна невизначеність.
Майнові відносини в Золотій Орді регулювалися звичаєвим правом і були вельми заплутані. Це особливо відноситься до ...
