х, приписувалася особлива, охоронно-магічна сила, а винагородою за праці було ні що інше як откупітельная жертва сімейства в надії задобрити, умилостивити нечистих духів. (Це пояснює народне повір'я, згідно з яким відмовити в прийомі ряженим вважалося вкрай небажано). У середовищі сучасних літніх селян зустрічаються такі, яких ряджені ведмедями настільки вразили в дитинстві, що вони до цих пір згадують як колись бачили їх.
Зимовий костюм сибіряків з його значними складовими у вигляді одягнених один за іншим понітка, кожушка, кожуха чи шуби, а також натягнутих поверх пімов Чембар сам по собі нагадував незграбну ведмежу фігуру. Додамо, що довгі рукави приховували кисті рук і подовжували їх візуально, доповнюючи загальний «ведмежий» вигляд.
У середовищі старообрядців-»курганів» с. Желтоногіно б. Тарсьмінской волості Кузнецького у. при ряжении використовували також частини ведмежого тіла. Це робилося навіть всупереч вимогам християнських наставників.
У сибіряків Васюганье, як і у їхніх сусідів - білоруських селян, ряджених ведмедями водили по хатах під час масляничних гулянь. Причому, «ведмідь» нерідко бував центральним персонажем:
У білоруських селах ряду районів Західного Сибіру згідно старовинною традицією ще зовсім недавно, до Великої Вітчизняної війни 1941-45 рр.., під час Маслянки водили живих навчених ведмедів. Ведмідь повинен був уміти робити різні колінця, розгойдуватися, крутитися, перекидатися через голову. «Міша, Михайлику» ставав загальним улюбленцем, показуючи як хлопці горох крадуть, як баби по воду йдуть. Складалося враження, що ведмідь розуміє людську мову, пантомімічно зображуючи те, про що його просять.
Наведені нами матеріали дозволяють розглядати культ ведмедя як би в трьох площинах:
. Повір'я, прив'язані до «природного», живій або мертвому, ведмедю, «хазяїну лісу».
. Складний сплав вірувань щодо ведмедя-перевертня, в якого перетворювався людина в силу певних обставин, обрядів.
. Комплекс календарних звичаїв та обрядів, пов'язаних з ряжением ведмедем.
2.2 Культ ведмедя у бурят
Ведмідь у бурятском мові позначається словами бабагай і гyрооhен. Можна вважати, що найменування ведмедя бабагай виникло з злиття двох слів - Баабай і абгай. Перше перекладається як батько, предок, праотець, старший брат, старша сестра. Під абгай розуміється старша сестра, дружина старшого брата, старший брат. Відомо, що буряти, згадуючи в розмові ведмедя, нерідко давали йому епітети, зараховують до близьких родичів: могутній дядько, одягнений в Доху; дідусь в досі; мати-батько і т.д. Тому, можна припустити, що термін бабагай - це не що інше, як загальне визначення всіх, що живуть і померлих старших родичів. Треба зауважити, що бабагай в бурятском мові має лише одне значення. Друга назва ведмедя в бурятском мовою - гyрооhен. Залежно від зоологічного виду виділяють хара гyрооhен (буре, чорний ведмідь) або сагаан гyрооhен (білий ведмідь). Судячи з усього, таке найменування виникло як похідне від узагальнюючого терміну ан гуроол дикі звірі.
Походження ведмедя зв'язується в легендах з людиною. Людина був звернений Богом в ведмедя в покарання за вбивство батьків; за відмову мандрівникові або ченцеві переночувати, з...
