єю» і цілком ним задоволений: «Славне це ремесло, та яке прибуткове! Не тобі ні наперстка, ні котушки, ні голки, ні кліщів, ні молотків, як у братів з монастиря Антона Мартіна, і хоч далеко тобі до їх святості і благочестя, будеш і при справі, і при грошах ». Тобто цінності, які повинні були бути притаманні світу ремесел, натомість в збоченій формі переймають світом маргіналів, тільки під майстерністю розуміється не вміння робити добре якусь роботу, а вміння вправно обдурити, вкрасти, обхитрити.
Примітним фактом є існування організації на зразок корпорацій і цехів у діяльності жебраків і жебраків. Такого роду об'єднання зустрічаються в романах Алемана і Кеведо. Обидва головні персонажа - Гусман і Паблос - опиняються в організованому середовищі, де існують по строгому внутрішньому розпорядку. Гусману розповідають про «Статуті жебрання» і кажуть, що «злиденні зобов'язані дотримуватися честь свого стану, радити і допомагати один одному, діючи спільно, подібно членам місце». Паблоса відправляють для промислу в певний квартал і призначають йому «наставника». «Статут ніщества» містить в собі безліч правил і заборон, схожий чимось на статут цеху ремісників чи монастиря, тільки, звичайно, в збоченому, вивернутому навиворіт вигляді.
Відмова від понять професіоналізму, чесної праці і майстерності у торгово-ремісничої середовищі свідчить, знову ж, про глибоку кризу, яка переходить з економічної сфери в духовно-моральну.
Висновок
З усього вищесказаного можна зробити висновок, що у іспанців раннього Нового часу існували одночасно різні, а часом і протилежні системи цінностей. Вибір між показністю і підприємництвом деколи опинявся занадто складним, тому багато людей воліли опинятися в положенні маргіналів. Маргінальність в суспільстві приймала масштаби чи не масові, що затяглася всебічну кризу замість перехідного періоду до початку XVII століття стає способом існування.
Спірним залишається питання, який чинник виступає як первинний в процесі формування та розповсюдження типу «пикаро» - морально-психологічний аспект або ж, за Марксом, конкретна економічна і соціально-політична кон'юнктура. У радянській історіографії панувала друга точка зору, але в наш час дослідники схиляються до думки, що обидва чинники мали своє вирішальне значення, і що недооцінка сформувалися раніше в Іспанії ціннісних установок помилкова.
У цій кризі сформувався особливий тип особистості, званий «пикаро», якому були властиві меркантильність і прагнення до свободи від соціальних обмежень. «Пікаро» могли як пристосовуватися до дійсності, так і маніпулювати нею у своїх інтересах.
Список використаної літератури
1. «Життя Ласарильо з Тормеса: його негаразди і халепи», Державне видавництво художньої літератури, М., 1955 р
. Матео Алеман «Гусман де Альфараче», Державне видавництво художньої літератури 1963 року
. Луїс Велес де Гевара «Кульгавий біс», М., Ексмо, 2008
. Франсіско де Кеведо «Історія життя пройди на ім'я Дон Паблос», Л: Худож. лит., 1980 г.
. Вісенте Еспінель «Життя Маркоса де Обрегон», М., Ексмо, 2008
. Історіографія:
. Монографії:
. Анікст А. Ренесанс, маньєризм і бароко в літературі та театрі Західної Європи, Ренесанс, бароко, класицизм. М .: Наука, 1966
. Марселен Дефурно «Повсякденне життя Іспанії золотого століття», М., Молода гвардія, 2004
. Л.Я. Потьомкіна, Н. Т. Пахсарьян, «Кальдерон, іспанська пикарески та Французький комічний роман», Кальдерон і світова культура. Л., 1986
. Н.Б. Томашевський, «Шахрайський роман», М., 1975.
. В.А. Ведюшкин «Гідність праці очима станів в Іспанії XVI - XVII ст.», Етика і організація праці в країнах Європи та Америки. М., 1997.
. В.А. Ведюшкин Кастильское дворянство XVI ст. і «чистота крові», Еліта і етнос середньовіччя, М., 1995.
. С. Піскунова «Сповіді і проповіді іспанських шахраїв», М., Ексмо, 2008.
. О.Н. Папушева «Особливості деформації коду приватного життя іспанців як вираження духовно-психологічної кризи ХVII століття», Вісник Томського державного університету. Історія., 2008, вип. 1.
. О.Н. Папушева «Ціннісні установки іспанських пикаро раннього нового часу: тупики і перехрестя міждисциплінарного підходу », Міждисциплінарний синтез в історії та соціальні теорії: теорія, історіографія та практика конкретних досліджень, Інститут загальної історії РАН; Томський державний університет, Москва, 2004.
