зена» (1794), «Книга Ахан» (1795) і «Книга Лосано» (1795) сюжетним подією стає формування помилкового сприйняття світу людиною, що виявляється у створенні наукових, релігійних і філософських систем.
В останніх поемах Блейка ускладнюється і без того непростий авторський стиль оповіді, дається безліч відсилань до біблійним міфам, при цьому поеми залишаються «зашифрованими», розрахованими на глибинне читання. Одне знайомство з Біблією і стародавніми мифологиями, здатність пізнати наукову картину світу - ще не достатні вимоги до читача даних поем. Дослідник Блейка, канадський учений Фрай зауважив, що «на відміну від Шекспіра, Гомера або Чосера, що створюють« гладку легку для читання поверхню для ледачого читача », поеми Блейка, як і Данте,« роблять неможливим для читача знехтувати тим фактом, що вони містять більш глибокі значення ». Інший блейковед Кауфман зауважує (переклад Степанова), що «мистецтво Блейка, нескінченно переглядаючи очікування аудиторії, безперервно відкриває двері сприйняття».
При цьому, будучи знайомим з біблійної міфологією, стає можливо співвіднести тексти Блейка з пророчими книгами Старого Завіту: «Валу» - книга пророка Ісаї; «Мілтон» - Єремії; «Єрусалим» - Езекіїл.
Малі поеми можуть бути співвіднесені з книгами малих пророків. Перша мала поема Блейка, «Тіріель», знаходить відповідності в структурі книги першого з малих пророків - Осії: їх об'єднують мотив всесвітнього споріднення, сюжетні елементи прокляття синів і смерті беззаконного, образ праведника-птахолова (Гар в «Тіріеле», пророк в Осії).
«Одруження Раю і Пекла» має безліч відповідностей з книгою пророка Захарії: в поемі також 14 частин (не рахуючи дописано пізніше «Пісня Свободи»); бачення змінюється баченням, їх коментує Ангел; в поемі повторюються мотиви врожаю і безпліддя, алхімічного очищення вогнем та вогняного кінця світу. Книга пророка Наума є очевидним прообразом «Видінь Дочок Альбіону»: жінка-місто Ніневія відбивається в образі Утун, уподобляемой Америці; обидві вони зганьблені, ревнуеми, оголені й полонені; народ Америки, як і Ніневії, потрапляє в рабство - потік пророцтв Наума фактично перетворюється на фабулу поеми Блейка.
Подібним чином можуть бути співставлені «Книга Тель» і книга Іони, «Америка» і книга Амоса, «Книга Уризена» і книга Міхея, «Європа» та книга Авакума, «Пісня Лосано» і книга Огія , «Книга Ахан» і книга Авдєя, «Книга Лосано» і книга Малахії.
Уява - верховне божество Блейка, якому присвячені його найзахопленіші гімни, - виявляється ключовим поняттям блейковской філософії. Уяві протистоїть своєкорисливістю - Розум раціоналістів, закутий в колі земних, тільки земних, інтересів. Ворожі одна одній, ці дві форми свідомості для Блейка не дають особистості спілкуватися з укладеним в ній самій Богом.
При цьому, враховуючи розвиток біблійної міфології Блейком, можна погодитися і з твердженням Жирмунський про те, що «боротьба Уяви і корисливість - мотив, чільний у всій блейковской міфології, і це боротьба за цілісного, гармонійного людини».
У «одруження Добра і Зла» Ласкаво (Небо, Рай) стає у Блейка пасивним, всі приймаєсвятині, а тому не здатним до розвитку початком; навпаки, бунтівне Зло (Пекло) бачиться йому початком активним, воно, ламаючи традиційні уявлення, рухає розвитком. Ласкаво уособлює духовний застій, а Зло - метання і боріння духу, без яких неможливий рух думки. При цьому Блейк залишається вірним своїй позиції і стверджує, що два протилежних початку не можуть існувати одне без одного і тільки їхнє співіснування, одруження веде до справжньої духовності, незабаром настане той час, коли Добро і Зло повернуться на свої справжні місця.
ВИСНОВОК
В історії світової літератури Вільяма Блейка прийнято вважати першим англійським поетом-романтиком. Вражає небачений колорит настроїв автора, його непередбачуваність і нездатність зрозуміти і вмістити в нас все те, що він висловлював собою. Відмінною особливістю творів Блейка є множинність образів, мотивів, накладення алегоричних перспектив, у світлі яких повинні прочитуватися його образи для найбільш адекватного розуміння.
Приваблює в Блейк не тільки його творчість, але і його загадкова особистість. Залучає його дивна і неабияка творча доля. Головна особливість його творчого життя полягала в тому, що Блейк не був ні особливим поетом, ні особливим художником, ні особливим філософом.
Мало того, його літературні праці дуже часто йдуть врозріз з нормами літературної англійської мови, живопис часто суперечить загальноприйнятим канонам, а філософія його не завжди послідовна і логічна. Однак якщо взяти всі його праці в сукупності, то вони представляють собою щось грандіозне, щось зачаровує і величне. В цілому, його твор...
