з натхненням, торжество самодержавства він уособлював з торжеством православної віри. У 1547 році Макарій коронував в Успенському соборі Івана Четвертого, благословивши його В«богом коханого і богом обраногоВ», В«богом вінчаногоВ» православного царя.
Під час пожежі в Москві 1547 Макарій ледь не загинув на своєму подвір'ї, через схованку в Кремлівській стіні його спустили В«на взрубеВ» до Москви-ріки, але він зірвався і отримав безліч забитих місць. Після вінчання на царство Іван з благословення митрополита одружився на бояришне Анастасії Романової
У 1547 і 1549 роках Макарій провів два церковні собору, що заснували загальноруський культ майже сорока нових чудотворців, причому вплив Івана на складання списків не було визначальним.
Макарій користувався у царя довірою не дивлячись на колишню прихильність Івану Третьому (вирушаючи під Казань, Іван Васильович покарав боярам В«про всі свої справи приходити до Макарію митрополиту В»), оскільки в своїх проповідях з успіхом розвивав ідею божественного походження царської влади, цар яку чудово засвоїв.
На Священному соборі, скликаному Макарієм, він же від імені духовенства відповідав на запитання, взагалі митрополії був хорошим дипломатом, котрі вміли акуратно дозволяти політичні та інші питання. Його відповіді лягли в основу В«Стоглавого соборуВ». p> 31 грудня 1563 митрополит Макарій помер приблизно в вісімдесятирічної віці. Церква позбулася авторитетного керівника у вельми важкий для країни час. Проекти реформ були остаточно віддані забуттю, настав час терору і насильства.
Міллер на хвалу митрополита зауважив, що В«розсудливість та інші його душевні якості з того виявляється, що він, при такому уряді, яке Царя Іоанна Васильовича, був 22 роки в безперервному повазі й по смерть своєї залишив блаженну пам'ять В». У заповіті своєму, писаному незадовго до смерті, Макарій говорив, що від прискорбия багаторазово хотів він залишити чин і віддалитися в пустелю, але утримує був невідступними переконаннями Царя і Святителів.
Висновок
Метою своєї роботи я ставила розгляд історичних діячів 16-початку 17 століть для виявлення цілісної картини цієї епохи. Представлені мною Малюта Скуратов, Олексій Адашев, Сильвестр, патріарх Іов, Максим грек, митрополит Макарій є кожен по-своєму особливою, пам'ятки і дивовижною особистістю, але на кожного з них незгладимо наклала друк епоха, представниками якої вони були. Час жорстокого, аморального і розгнузданого терору проти свого ж народу з метою В«вимести з Русі зрадуВ», час змов і страху всіх і вся.
Але і в цей жорстокий час дають про себе знати люди сильних характерів, шляхетні, сміливі, проникливі, піклуються про благо держави першочергово, ніж про особисте збагачення і чинах. До таких діячам можна віднести митрополита Макарія, який мріє про духовному оновленні суспільства, бажає зупинити кровопролиття, навести порядок, як в середовищі світських людей, так і в духовенство, яке теж схильне мирським порокам і гріхопадінню. Максим Грек всенародно заявляє про невірність перекладів Слов'янських Церковних службових книг, тим самим, ополчилися проти себе більшість духовних лідерів.
Зустрічаються і персоналії, чия діяльність і життя викликає виключно негативні емоції, до таких В«Катам народуВ» ставитися Малюта Скуратов, його рабська відданість цареві, неймовірна жорстокість і аморальність викликають огиду і можливо навіть співчуття. Адже без потреби такі люди не з'являються, саме час винне в породженні людей різних характерів і моральних підвалин. Якби не Малюта, то будь-хто інший виконував би його роль, тому що Івану Грозному і його наближеним необхідні були слуги, готові беззаперечно виконувати будь наказ, щоб особистість царя залишилася не марав і не пошкоджене.
Зустрічаються і люди по своїм внутрішнім якостям допропрядочние і проникливі, але заражені історичною ситуацією. До таких діячам відносяться Іов і Сильвестр. З одного боку Йова виявляв неймовірне старанність при богослужінні, виявляв неабиякі ораторські і дипломатичні здібності, але в той же час за послуги цареві був щедро жалував, що призвело до жадібності, скнарості і лицемірства. Сильвестр, користуючись своєю владою над Іваном Грозним, фактично усунув його від влади і керував відповідно зі своїми бажаннями, ідеями та думками.
Вивчивши автобіографії та ролі різних персоналій в історії 16-початку 17 століть, я прийшла до висновку, що будь-яка діяльність, будь-якої людини, майже не залежно від його особистих ціннісних пріоритетів і життєвих установок в більшій чи меншій мірі залежить від тієї епохи, в якій живе особистість. Історичний час і В«сильні світу цьогоВ» управляють долями, підпорядковують їх своїм інтересам і помислам, а не слухалися і занадто далекоглядних усувають від себе.
Список використаних джерел
1. Болховітінов, Є. Словник історичний про колишніх у Росії письменників духовного чину Греко-Російськ...
