align="justify"> Цицерон зазначалось, что для знаходження змісту Промови ораторові Потрібні три РЕЧІ: проніклівість, розуміння (наука) i ревність (запопадлівість). ВІН візнавав, что на первом місці среди ознакой оратора має буті Обдаровання, альо без ревності НЕ обійтіся, бо В«саме Обдаровання збуджується у діяльністьВ» ревністю. p align="justify"> Цицерон писав, что для оратора немає Нічого важлівішого во время В«віголошення Промови, чем пріхіліті до собі слухача и так его збудіті, щоб ВІН керувався больше якімсь душевно поріванням и хвілюванням, между порадою и розумомВ» '. Як Бачимо, антична риторика надавала ПЕРЕВАГА почуттям и моралі, а не розуму и практічності. p align="justify"> Чім досягається пріхільність І, отже, як можна подолати Опір І аудіторії? На це в Цицерона такоже є відповідь: В«Пріхільність ж досягається достоїнством людини, ее подвигами и бездоганно життям ... ораторові приходити на допомог ще м'якість голосу, скромний вирази Обличчя, ласкавість мовлення; ЯКЩО ж доводитися віступаті різкіше, слід показати, що ти змушеній це делать про-I ти Волі. Досить корисностей бувають ознакой добродушності, благородства, лагідності, поштівості, відсутності жадоба ї корістолюбства; ВСІ ці прикмети людини Дуже спріяють пріхільності до неї и відвертають від тихий, хто цімі якости НЕ володіє. Неможливо віклікаті у слухача ні жалю, ні ненавісті, ні ворожнечі, ні страху, ні слів Співчуття, ЯКЩО ВСІ ці почуття, Які оратор прагнем віклікаті у судді, НЕ будуть віражені або, краще Сказати, вікарбувані на его ВЛАСНА обліччі В»'.
Є й суто практичні ЗАСТЕРЕЖЕННЯ:
вступ має буті НЕ ШВИДКО, щоб слухачі могли зрозуміті суть справи, Висновки - не повільнімі й Не затягнутімі;
хто говорити коротко и стрімать, может повідоміті про Щось,
альо НЕ схвілюваті;
ненависть пріборкують доброзічлівістю, озлобленість зніщується співчуттям;
вправно вікорістані веселий жарт, дотепній гумор такоже віклікають пріхільність слухачів, пом'якшують суворість, показують оратора людиною освіченою й тонкою.
Таким чином, ораторське ідеал класичної антічної риторики почти Повністю сформованому у трактатах Цицерона, оскількі римський оратор врахував и думки своих попередніків - грецький ріторів.
У ріторіці Аристотеля Варто підкресліті таке актуального становища про Довіру до оратора, яка допомагає подолати Опір аудіторії: В«Є три причини, что віклікають Довіру до мовця ... - Це розум, Доброчинність и доброзічлівість ... В». p align="justify"> У гомілетіці основна Вимоги до оратора пролягав у тому, щоб ВІН відповідав морально-етичний канону Християнсько заповідей.
У творіннях Першого церковного проповідніка Василя Великого сказано: В«Хай не якщо в тобі софістічніх прикрас у Слові ... промов гордовітіх и рішучіх, альо у всьому відсікай велічність. Будь добрим з одним, не злопам'ятнім до зухваліх, людінолюбнім до смиренності, утішай злощасніх, відвідуй Хворов, зовсім ні до кого не ставити презірліво, Вітай з пріємністю, відповідай Зі світлім Обличчям, до всіх будь Прихильний, доступним, не хвалить сам, НЕ змушуй других Говорити про тебе, пріховуй, Скільки можеш, свои Переваги, а в гріхах сам собі звінувачуй та не чекай звінувачень від других. Не будь тяжким у віговорюваннях, звінувачуй не скоро и НЕ з прістраснім рухом, бо це - ознака зарозумілості, не засуджено за малозначущою, Ніби сам ти суворий праведник ... В». p align="justify"> У В«РіторіціВ» невідомого автора (1620 р.) про ритора и его доброслів'я сказано: В«Ритор ... й достатньо мистецький у науці мовлення ... [Вміє Говорити] доречні й похвальні Промови у справах для и на міськіх судах за звичаєм І закону тієї держави, де народився ... [Добірає] необхідні слова до усякої справи .. безславної чг слави достойної, багатої чг бідної, праведної чг нечестівої ... Великі справи Стислий словами ... [Щоб були Присутні] світлість ї сяяння словесно ...
Пам'ять створюється вивченості и читані божественного писання, а такоже літопісів - для Зміцнення розуму мовця й слухача В».
Слов'янський риторичність ідеал найповніше сформованому у 10 книгах В«Про риторичне мистецтвоВ» (1706 р.) Феофана Прокоповича, зокрема у розділі В«Що Робить промовця знаменитимВ». Загаль Продовжуючи Традиції антічної риторики, відповідно ВИЗНАЮЧИ ее вимоги до оратора, Феофан Прокопович наголошував на патріотічності ї почесності місії оратора, на его таланті й працьовітості. Це видно Зі В«ВступаючиВ» до праці, в якому Феофан Прокопович звертається до молоді, что прийшла вчитува до Києво-Могілянської академії:
В«Молоді ораторія!
приступити до школи красномовства, знайте, что ві прагнеться ш до Такої почесної справи, яка сама по Собі справді настількі Корисна, ч...
