Реферат на тему: "Історія російської культури"
на тему: "Ціннісні орієнтації народної російської культури"
2010
Зміст
Введення
Значення цінностей для культури та суспільства
Ціннісні орієнтації древніх слов'ян
Типи взаємодії цінностей в давньоруській культурі
Висновок
Список літератури
Введення
Однією з головних потреб первісної людини була потреба осмислити, систематизувати навколишній світ. p> Недарма міфи самих різних народів про створення світу малюють ситуацію до створення як ситуацію нерозділеності, несістематізірованность. p> До цього не було нічого: ні землі, ні неба, ні світла, ні темряви, ні дня, ні ночі, ні життя, ні смерті. p> Творіння постає не тільки у вигляді створення чогось нового в матеріальному сенсі: світла, землі, людини - а й (це дуже важливо) у вигляді появи орієнтації. p> Земля відділяється від неба, світло - від темряви, день - від ночі, життя - від смерті. В результаті світ не просто створюється. Він впорядковується. Кожна зі сторін двополюсної системи отримує моральну оцінку (тьма - світло, зло - добро). p> Тим самим міф про творіння не тільки пояснює, як з'явився навколишній світ, а й визначає, як повинен вести себе людина в цьому світі, орієнтує його в світі.
Значення цінностей для культури та суспільства
Для первісного суспільства був характерний зовнішній контроль за поведінкою людини, тому як йому самому, так і його родичам, сусідам було важливо точно знати, що добре і що погано, як можна вчинити і як не можна. p> Нечіткі, що допускають двояке тлумачення норми поведінки тільки дезорієнтували б людей. p> Такі гнучкі, пристосовані до різноманіття життя норми зробилися можливими лише тоді, коли зовнішній контроль змінився (у цивільному суспільстві) самоконтролем, самооцінкою своєї поведінки людиною.
У стародавніх культурах поняття "добро" і "зло" різко протиставлені. Між ними неможливий компроміс. Вони знаходяться в стані вічної боротьби, в яку включений весь світ. p> Подібно до того, як поняття "добро" і "зло" утворюють двояку систему цінностей, так само співвідносяться всі основні уявлення про світ. p> Можна сказати, що їли сучасна систематизація світу є логічною, відшукували несуперечливі відносини або діалектичні зв'язку, то первісна систематизація світу була моральної, етичної, зв'язує всі з поняттями добра і зла.
Ціннісні орієнтації древніх слов'ян
В основі уявлень слов'ян про життя лежало поняття долі. З ним пов'язувалися уявлення про щастя (частка) і нещастя (недоля), перемоги і ураженні, достатку і недоліку (у господарському сенсі). p> У прибалтійських слов'ян кожне з цих проявів долі мало власного бога: Білобога, бога щастя, і Чорнобога, бога нещастя. Характерно, що в розумінні "долі" як "частки" відбилися колективістські, общинні погляди слов'ян, що сприймали свою індивідуальну долю лише як частина загальної долі роду, племені. p> Це близько до східного поданням про роль індивіда (по-японськи "Я" звучить як "моя частина", частка). На відміну від стародавніх греків, які вірили в зумовленість долі, слов'яни вважали, що питання про долю можна перерешіть. p> Бог, що наділяє людину "часткою", може бути Нехай я вблагаю в результаті жертвопринесення. Вирішуючи долю людини, бог править свій суд над ним. p> У міфології ми стикаємося з безліччю божеств, звичайно в жіночих образах, які визначають долю (Добра Частка, Нещасна Частка, Лиха Частка, Зла Частка, Лихо, Злосчастье, Лихо, Біда, Бессчастіе, Злидні тощо). p> Настільки ж важливим було протиставлення життя і смерті, пов'язане з природними циклами (весна - зима, вогонь - волога, сонце - місяць, день - ніч). p> Смерть виступала у вигляді найважливішою антицінності, об'єднуючою навколо себе злі сили, на чолі яких стоїть Кощій Безсмертний, який є одним із втілень смерті.
Добро і зло були пов'язані з орієнтацією в просторі. Світ ділився на праву і ліву частини, щасливу і нещасливу. До цих пір прийнято, щоб не наврочити, плювати через ліве плече - там стоїть диявол. p> У зв'язку з цим виникло уявлення про правду і кривду, правоті і неправоті, прямому і кривому шляху. p> Праве і ліве асоціювалося також з ідеєю верху і низу ("Правда живе у Бога, а кривда на землі"). Місця верхні тому предпочитаются нижнім, вважаються святими, на них розташовуються ідоли язичницьких богів, а потім християнські церкви.
На відміну від християнських уявлень, чітко відокремили небо, як місце проживання Бога, від гріховної Землі, в язичницьких уявленнях небесне і земне усвідомлювалася як чоловіче і жін...
