Пермський гуманітарно-технологічний інститут
Гуманітарний факультет
Контрольна робота
з дисципліни «Філософія»
за темою «Свідомість його походження і сутність»
Виконав студент
Корепанова Е.В.
Перм, +2014
Зміст
Введення
1. Визначення матерії К. Марксом, Ф. Енгельсом і В. Леніним
2. Матерія і її атрибути
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Матерія - Одне з фундаментальних понять філософії. Однак у різних філософських системах його зміст розуміється по-різному. Для ідеалістичної філософії, наприклад, характерно те, що вона або зовсім відхиляє існування матерії або заперечує її об'єктивність. Так, видатний давньогрецький філософ Платон розглядає матерію як проекцію світу ідей. Сама по собі матерія у Платона ніщо. Для того, щоб перетворитися на реальність, в ній повинна втілитися яка-небудь ідея. У послідовника Платона, Аристотеля, матерія теж існує лише як можливість, що перетворюється в дійсність тільки в результаті з'єднання її з формою. Форми ж в остаточному підсумку беруть свій початок від Бога. У Г. Гегеля матерія виявляється в результаті діяльності абсолютної ідеї, абсолютного духу, Саме абсолютний дух, ідея породжують матерію.
У суб'єктивно-ідеалістичній філософії Дж. Беркли відкрито заявляється про те, що матерії ні, і її ніхто ніколи не бачив, що, якщо вигнати це поняття з науки, то це ніхто й не помітить, бо воно нічого не означає. Він писав, що можна вживати поняття матерія raquo ;, якщо вже дуже хочеться, але тільки як синонім слова ніщо raquo ;. Для Беркли існувати - це бути потенційно сприйманим. На питання про те, чи існувала природа до людини, Беркли відповів би - так, у свідомості Бога. Інші представники суб'єктивного ідеалізму (Е. Мах, Р. Авенаріус тощо.) Відкрито не заперечують існування матерії, але зводять неї до сукупності (комплексам) відчуттів raquo ;. Матерія, річ, предмет, по; їхню думку, - це комплекс відчуттів людини. Саме відчуття людини створюють, конструюють них. У матеріалістичній філософії також існують різні уявлення про матерію. Правда, для усіх філософів-матеріалістів характерне визнання за матерією її об'єктивного, незалежного від свідомості (відчуттів) існування. Уже древні філософи (китайські, індійські, грецькі) як матерію розглядали яке-небудь найбільш розповсюджену чуттєво конкретну речовину, що вони вважали першоосновою всього існуючого в світі. Такий підхід до визначення матерії може бути названий субстанціальним, тому що його суть складала пошук основи (субстанції) світу. Так, наприклад, давньогрецький філософ фалди з Мілета (початок і середина VI ст. До н.е.) вважав, що все відбулося з води. Навіть земля, на його думку плаває на воді, подібно до шматка дерева.
Представник тієї ж Милетской школи - філософ Аваксимен стверджував, що всі речі походять з повітря, за рахунок його розрядження, або згущення (повітряні випари, підіймаючись нагору і розряджаючи, перетворюються у вогненні небесні світила і, навпаки, тверді речовини - земля, камені і т.д. - є не що інше, як згусле і застигле повітря). Повітря знаходиться у невпинному русі. Якби він був нерухомий, ми його б ніяк не сприймали, коли він рухається, він дає про себе знати у вигляді вітру, хмар, полум'я. Це значить, - вчить Анаксимен, що всі речі суть модифікації повітря, і отже, повітря є загальний субстрат речей. Геракліт з Ефеса першоосновою всього сущого вважав вогонь. Речі, вогонь у Геракліта - це й образ вічного руху. Цей космос, - доводив він, - один і той же для всіх, не створив ніхто з богів і ніхто з людей, але він завжди був, є і буде вічно живим вогнем, що розмірно займається і розмірно гаснучим .
Звичайно, важко було уявити, що в основі різноманітності речей і процесів знаходиться щось одне. Тому згодом філософи стали розглядати як першооснову світу (матерії) кілька речовин відразу. Так, наприклад, Емпедокл (У ст. До н.е.) говорив про 4-х елементи, як про корені всіх речей: вогні, повітрі (ефірі), воді і землі. Ці корені вічні, незмінні, не можуть ні виникати з чого-небудь іншого, ні переходити один в одного. Всі інші речі виходять у результаті з'єднання цих елементів у певних пропорціях. Інший давньогрецький філософ Анаксагор учив, що світ складається з нескінченного числа насіння - Ділених до нескінченності часток. У кожній речі є частка кожної іншої, у білому укладене чорне, у чорному - біле, у важкому - легеня і т.д. Життя світу, - підкреслював Анаксагор, - є процес.
Оц...
