ПОВІДОМЛЕННЯ на тему:
Рух як невід'ємній атрибут матерії, способ ее Існування
виконан
Студент групи 2-В
Сауляк Б.М.
Вінниця 2007
Пізнаючі навколішній світ, ми Бачимо, что в ньом немає Нічого абсолютно застигли и незмінного, все перебуває в Русі, переходити з одних форм в Другие. У усіх матеріальніх об'єктах відбувається рух Елементарна частинок, атомів, молекул, шкірних об'єкт взаємодіє з навколішнім СЕРЕДОВИЩА. Будь-яке Тіло, что перебуває в спокої відносно Землі, рухається разом з нею вокруг Сонця, разом Із Сонцем відносно других зірок Галактики, остання переміщується відносно других зоряних систем и т.д. Абсолютного спокою, рівновагі, нерухомості ніде немає, усяк Спокій, рівновага відносні, являютя собою Певний стан руху.
взяті у найбільш загально вігляді, рух віявляється тотожня будь-якій зміні, будь-якому переходу з одного стану в Інший. Це загальний атрибут, способ Існування матерії. У мире НЕ может буті матерії без руху, як и немає руху без матерії. Рух нерозрівно пов'язаний з матерією, що не існує без неї; ВІН вічний, нетворностью и незніщуваній, тоб НЕ может знікнуті и НЕ может буті Створений Із Нічого. Ці положення знаходять свое природничо-наукове обгрунтування у законі Збереження и Перетворення ЕНЕРГІЇ; у теоріях, Які розкрівають природу електромагнітніх Явища; у відкрітті структурованих атомного ядра и Елементарна частинок.
У широкому розумінні слова рух - це всякі Зміни; ВІН охоплює УСІ Процеси, Які відбуваються у Всесвіті. Рух Включає и Такі Зміни, котрі обходять тип структури об'єкту, и Розвиток, коли у об'єкта з'являються якісно Нові зв'язки и Функції, відбувається его суттєве ускладнення або Спрощення, рух В«вгоруВ» або В«внизВ».
Джерелами усіх конкретних форм руху є боротьба протилежних, притаманна усім об'єктам, а такоже Взаємодія самих об'єктів. Рух матерії, таким чином, що не обумовлення чімось надприродной, а є саморухом матерії. Втім у потоці Вічно мінлівої матерії існують моменти спокою, а тому рух Виступає як єдність протилежних - спокою и змін. Спокій віявляється у ФОРМІ рівновагі, певної стабільності об'єктів, без чого неможліві були б Самі РЕЧІ з їх якости. Будь-яким змінам як процесам трівалім, стійкім такоже притаманна усталеність, і таке Збереження стану руху теж є спокоєм. Відносній характер спокою Полягає самперед у тому, что ВІН має місце відносно тихий других матеріальніх об'єктів, а не всієї матерії. До того ж стан спокою для будь-якого тіла є Тимчасова, скороминущими; ВІН позбав один з моментів Існування об'єкта. Рух ж невідокремленій від Усього Існування тіла у цілому. Крім того, рівновага, Спокій стосується позбав окрем увазі, а не всіх видів руху, притаманних об'єкту. Будь-яке Тіло знаходится у спокої позбав в якомусь ПЄВНЄВ відношенні, а в других відношеннях воно змінюється. Наприклад, Тіло, Яке лежить на поверхні Землі, знаходится у спокої Тільки відносно земної поверхні; у самому ж тілі на цеп годину відбуваються різноманітні ФІЗИЧНІ, Хімічні та Другие Перетворення. Таким чином, рух являє собою єдність усталеності и змінюваності, а Спокій відносній момент руху. Альо категорія В«СпокійВ» фіксує Такі Важливі РІСД усталеності руху, як закономірність и сістемність.
Ніде, Ніколи, ні за якіх умів Не було, немає и НЕ буде жодних матеріального об'єкта, жодних Явища, якому б НЕ БУВ притаманний рух. Усе це позбав підтверджує положення про будинок зв'язок матерії и руху. Однак не Дивлячись на це, в кінці XIX ст. у філософії з'явилась школа ПРЕДСТАВНИК Якої намагалісь обгрунтувати ідею про можлівість Існування ЕНЕРГІЇ без матерії и матерії без ЕНЕРГІЇ. Засновника цієї школи БУВ Німецький хімік Освальд. Если в розвітку ФІЗИЧНОЇ хімії Йому удалось внести Дійсно квартальна внесок, то в Галузі філософії незнання діалектічніх Принципів прізвело его до помілкової ідеї, что НЕ Матерія, а енергія є Єдиною субстанцією, тоб основою Всього існуючого. ВІН вважать, что Природні, Суспільні и псіхічні Явища зводяться до різніх станів ЕНЕРГІЇ, что можливе Існування руху без матерії. Гносеологічнім Джерелом помилки Освальда булу абсолютізація Деяк Успіхів термодінамікі, а самє перебільшування Значення одержаної возможности відволікатіся від Дійсно існуючої Будови Речовини.
Врешті-решт, Спроба звесті матерію до ЕНЕРГІЇ прізвела Освальда даже до заперечення Атомної Будови Речовини. На прямий зв'язок помилковості природничих вісновків Освальда и Маха з їх помилковості філософськімі ідеямі Вказував А. Ейнштейн у своїй В«Творчій автобіографіїВ»: В«Упереджень ціх вчених проти Атомної Теорії можна без сумніву Віднести за рахунок їх позітівістської філософської установки. Це цікавий приклад того, як філософські упереджень заважають правільній ін...
