n="justify"> За теорією Платона держава виникає тому, що людина як індивід не може забезпечити задоволення своїх головних потреб. Цю ідею Платон вклав у визначення держави: <<Випробовуючи нужду в чому, багато людей збираються воєдино, щоб мешкати спільно і надавати один одному допомогу: таке спільне поселення і отримує у нас назву держави >>.
Розділяючи людей на стани, в якості аргументу, Платон посилається на переваги здійснення принципу поділу праці.
Поділ праці породжує численні, чітко диференційовані галузі, що виробляють для держави продукти або так чи інакше сприяють виробництву і споживанню.
У Платона це вилилося в ідею про бездоганному виконанні громадянином своєї єдиної обов'язки, відповідної своєму стану. Такий <<людина не дозволить жодному з наявних у його душі почав виконувати чужі завдання або докучати один одному взаємним втручанням >>. Філософ підводить під нього цілком природну основу. Він пише: <<... всякому ... ми доручили тільки одну справу, до якого він годиться по своїх природних задатках >>.
В основу ідеальної держави Платон поклав ідею блага, або принцип справедливості, який визначає заняття і місце для кожного громадянина і, таким чином, об'єднує всі частини держави в гармонійне ціле.
Державна система повинна володіти моральними, політичними та економічними особливостями організації, які всі разом забезпечили б вирішення основних завдань, таких як:
забезпечення всіх членів суспільства необхідними матеріальними благами;
захист держави і керівництво їх духовної та творчою діяльністю.
За Платоном в ідеальній державі за дітьми спостерігають посадові особи для того, щоб визначити, хто пристосований до того, щоб бути воїном і захисником держави, ремісником і хліборобом, а хто здатний осягнути вище благо і стати правителем.
Виховання має, насамперед, розвивати у дітей такі якості, як серйозність, дотримання зовнішніх пристойностей і мужність. Повинна існувати сувора цензура над літературою, яку молодь могла читати з самого раннього віку, і над музикою, яку їй дозволялося слухати. Матері і няні повинні розповідати дітям тільки дозволені розповіді.
Таким чином, в ідеальному суспільстві формуються три класи: ділки (ремісники і селяни), варти і правителі. Для того щоб батьки самі не зараховували дитини до того чи іншого стану, Платон вважав, що дітей всіх необхідно виховувати разом і так, щоб дорослі не знали, хто саме є їх дитиною. А так як дитина не знає, хто його батьки, він повинен називати батьком кожного чоловіка, який за віком міг би бути йому батьком; це також відноситься до матері, братові, сестрі.
Важливою відмінністю вищих станів Платон виділив відсутність у них приватної власності. Саме непорушність станового поділу - це основа справедливої ??держави. Класи розмежовані навіть сферами проживання.
Такий поділ було умовою, необхідним для торжества справедливості. Платон говорив, що власність породжує жадібні водіння, призводить до ворожнечі. Платон прагнув до досягнення вищої форми єдності в державі. Вищі стану будуть необхідно справедливими завдяки відсутності матеріальних інтересів. У той час як в нижчому стані власність є, вони використовують гроші і навіть їм дозволені елементи розкоші.
Платон заявляв, що поділ суспільства на стани не є спадковим, що воно викликане природними задатками людини. Звідси і випливає особливість «ідеальної держави» - воно має бути побудоване на досить строгій системі виховання.
У політичній сфері ідеалом Платона була стабільність держави. Для того щоб воно було стабільним, потрібно стабільність у суспільстві, і кожен повинен виконувати власну роботу, саме це і було справедливо. Щастя окремої людини для щастя поліса не значить нічого, тому нерівність станів - це теж нормально. Якщо немає справжнього правосуддя, то держава перестає бути державою.
В ідеальному суспільстві нічого не повинно відбуватися без наказу - кожен має свого начальника, якому повинен беззаперечно підкорятися. Якщо на посту людина, який найкращим чином підходить для цього, то і його розпорядження теж будуть найкращими.
Платон часто критикував всі існуючі види державного устрою. Він вважав, що влада більшості - тирана, військових, багатих - протиприродна. Крім того, соціальна нерівність, яка присутня в будь-якій державі, має грунтуватися на природному нерівності людей, все залежить від того, яка за своїм складом душа переважає в ту чи іншу людину: розумна, афективна (емоційна) або пожадливий (чуттєва). Йому відповідають і різні типи чесноти.
Кожен з платонівських діалогів, які були послідовно встановлені, це сократічеських, платон...
