«Аполлонічні» та «діонісійські» почала в тіпології Ф.Ніцше
Вступ
Апполон філософський Ніцше Діоніс
Духовна кризу сучасного розвинення світу все більш посілюється. Це відбувається Скрізь и не залежиться від культурних традіцій тієї чи Іншої країни, хоча и надає певної спеціфікі Цьом процесса. Много Зробі для удовольствие матеріальніх потреб, сучасна цивілізація створює Ілюзію Досягнення людством щастя й прогресу. У дійсності ж между ЛЮДИНА І природнім СЕРЕДОВИЩА вінікає колосальний, самперед техногенна стіна, что виробляти до дісгармонізації свідомості и людського духу. Блага цівілізації и спожи духовного розвитку перебувають у Постійній конфронтації.
Негатівні Наслідки цівілізації Філософи помітілі давно. Ще в середіні XVIII ст., На світанку буржуазного Суспільства, Ж.-Ж. Руссо у відомій праці «Чі спріяло відродження наук і мистецтв поліпшенню Вдача» указував на тіньову сторону прогресу. Темпи науково-технічної творчості, что все пришвидшуються, пов? язані з розвитку капіталістичного виробництва. Смороду спричинили Зародження песімістічного напряму в сучасній культурології, что виник внаслідок непрійняття системи буржуазно-демократических цінностей. Підкреслення трагічності, безвіхідності и абсурдності людського Існування - его характерні РІСД.
Напрікінці XIX - початку XX ст. розвівається ірраціоналістічне розуміння культури в межах «філософії життя». З'явилися цього напряму булу зумовлена ??як внутрішньою логікою розвитку філософії, так и суспільними процесами, что відбуваліся в Західній Европе на зламі століть. Головні проблеми, сколіхнуті у «філософії життя», пов? язані з усвідомленням кризиса Класичного раціонального мислення та СПРОБА переосмісліті основоположні постулати класичної філософії.
ПРЕДСТАВНИК «філософії життя» виступали проти панування раціоналізму и методологізму в ідеалістічній філософії. Намагаючись подолати відірваність теоретичного мислення від буття, Фрідріх Ніцше, Вільгельм Дільтей, Георг Зіммель, Освальд Шпенглер та Анрі Бергсон визначили ті Поняття, с помощью якіх можна Було б избежать існуючі суперечності. Таким становится Поняття «життя», что представляет собою первісній феномен, Сейчас Кожній людіні від народження. Завдяк життю людина залучається до світу, становится прічетною до него. Життя Виступає як цілісна реальність, что осягається інтуїтівно. Воно НЕ тотожнє ні духу, ні матерії. Воно - відвічне.
В. Дільтей вважаться, что життя слід розуміті через самє життя. Це способ буття людини, і культура - це Здійснення цього способу в истории. Тому життя культури нельзя поясніті, як це Робить наука Стосовно природи. Культуру можна зрозуміті лишь путем «вживання», «співпережівання», что досягається при розгляді ее крізь призму цілісності людської особистості.
Г. Зіммель (1858-1918) вважаться, что Поняття «життя» охоплює всі Сторони буття. Життя - це єдина реальність, что дана в безпосередно пережіванні. Вона є ірраціональною та самодостатньою, об? єктівною и в Цій об? єктівності позаціннісною. У органічному мире панує боротьба за Існування, что має на меті звеличення життя заради самого життя. Альо Людський історія - Це вже звеличену життя до уровня культури. Трагічне, за Зіммелем, не приносить ззовні. Трагедія культури Полягає в тому, что за своєю, власною сутта вона веде до конфлікту з життям. І ця суперечність НЕ має вирішенню.
Культура - Вишукана, повна розуму форма життя, наслідок духовної и практичної роботи. Щодо культури життя віявляється «культурною» природою. У культурі життя Ніби перевершує собі, розвиваючий основу, якові мі іменуємо природою. Культурні предмети концентрують у Собі Людські Прагнення, емоції, цілі, додаються природному матеріалу форму, якої ВІН сам Ніколи НЕ зміг бі досягті. У процессе Додавання -природі культурних форм сама людина підпадає під культурне діяння.
Найхарактернішім представником «філософії життя» БУВ А. Бергсон (1859-1941). ВІН віділяв замкнуті (закриті) культури, де життя візначається інстінктамі, та відкриті культури, у якіх провідною є духовність, Прагнення до спілкування з іншімі культурами. Це виводами таку культуру за Межі національності ї державності. У відкритих культурах культівується святість Індивідуальної Волі и Рівність усіх людей.
Ф. Ніцше (1844-1900) теоретично розвінув засадні принципи «філософії життя». ВІН вважать, что великих людей Робить чи не сила високих відчуттів, а їхня длительность. Так і велич культури, если підходіті до неї з подивимось розуміння «Філософи життя», створюється волею людей, что ее творять. Таким чином Ф. Ніцше намагався зрозумі...
