МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
ДЕРЖАВНА освітня установа
ВИЩОЇ ОСВІТИ
«САНКТ-Петербурзький державний університет КІНО І ТЕЛЕБАЧЕННЯ»
Кафедра мистецтвознавства
Контрольна робота
З дисципліни «Історія зарубіжного образотворчого мистецтва»
Тема: «Порівняльний аналіз картин Рембрандта ван Рейна« Повернення блудного сина »і« Жертвоприношення Авраама »
САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, 2011
Зміст
Глава 1. Картина «Повернення блудного сина»
.1 Рембрандт - молодший син
.2 Молодший син
.3 Рембрандт - старший син
.4 Старший син
.5 Рембрандт - батько
.6 Батько
.7 Батько, він же мати
Глава 2. Картина «Жертвоприношення Авраама»
.1 Тлумачення Авраама або повеління Бога
.2 Проблема «батьків і дітей»
Глава 3. Порівняльний аналіз картин
Глава 1. Картина «Повернення блудного сина»
Картина голландського живописця Рембрандта ван Рейна «Повернення блудного сина». Розмір картини 262 x 205 см, полотно, олія.
У низці недільних служб, підготовчих до Великого посту, є Тиждень про блудного сина. Існує чудова можливість збагатити духовні роздуми над цією євангельської історією (Лк. 15, 11-32) ще й спогляданням одного з найвидатніших полотен Рембрандта, що зберігається в Державному Ермітажі. Таємницю батьківській любові, якої сповнене серце Бога, звістка про всепереможну силу прощення, яку підносить в Євангелії Господь, художникові вдалося майстерно висловити засобами живопису в «Поверненні блудного сина». У світовому мистецтві не так багато творів, здатних надати настільки сильне вплив на глядача.
Багаторазово використовувана Рембрандтом в гравюрі, малюнку і в живописі притча про блудного сина знаходиться в центрі того розуміння гуманності, яку уособлює дух Нагірній проповіді, з її поетичної діалектикою гріха і покаяння, впевненості в довірі і рятівної любові до ближнього, з її антидогматичного, дієво вривається в життя, воістину творчої солідарністю. Тому не дивно, що ця притча стала самої близькою темою Рембрандта. Ця картина, безсумнівно, що вінчає його пізніше творчість і прагнення, про покаянному возращении сина, про безкорисливе прощення батька, ясно і переконливо оголює глибоку людяність розповіді. (Суперечливі, однак, датування, замість 1668-1669 років було зроблено пропозицію істориками мистецтва Г. Герсон, І. Линником датувати картину тисячі шістсот шістьдесят одна або +1663 роками). У картині панує «лише одна фігура - батько, зображений в фас, з широким, благословляє жестом рук, які він майже симетрично кладе на плечі сина. Цей же, зображений зі спини, стоїть перед батьком на колінах, утворюючи з ним монументальну групу, яку можна було б вилити у бронзі. Ніде з таким почуттям проявлялась об'єднуюча людська сила монументальних форм. Батько - повний гідності старець, з благородними рисами обличчя, одягнений у царствено звучать червоні шати. Але і ця монументальність у Рембрандта розпадається, підмивати потужним потоком людяності, проливається на цей, здається, так міцно спаяний блок. Від благородної голови батька, від його дорогоцінного шати наш погляд спускається до постригу наголо, злочинному черепу сина, до його безладно висячим на тілі отрепьях, до підошов ніг, зухвало виставлених назустріч глядачеві, перегороджуючи його погляд ... Група перекидається в її вершині. Батько, який кладе руки на брудну сорочку сина так, як ніби він здійснює священне таїнство, приголомшений глибиною почуття, він повинен так само триматися за сина, як і тримати його ...
Другорядні фігури братів і сестер також присутні в картині, але не беруть ніякої участі в дії. Вони лише на кордоні відбувається, лише зачаровані німі свідки, лише навколишній зникаючий світ ... »(Ріхард Гаманн). На думку дослідника Боба Хаака, можливо Рембрандт «зобразив ці фігури лише ескізно, і інший художник закінчив їх», в живописі ж головною групи, як і в «Єврейській нареченій», неповторно об'єдналися форма і дух. Все тут - дійсно і найвищою мірою символічно: блокообразное і в той же час внутрішньо-нестійке, переливаються з одного елемента в інший єдність фігур батька і сина, ромбічне, що нагадує алмазну шліфовку обрамлення голови сина руками батька, промацують жест рук, цього незамінного людського органу. «Все, що ці руки пережили - радості, страждання, надії і страхи, все, що вони створили або зруйнували, що вони любили чи ненавиділи, все це виражено в цьому мовчазному обіймах» (Жермен Базен). І, нарешті, цей всеос...
