Зміст
Введення
Розділ 1. Теоретичне дослідження виникнення свята Новий рік
.1 Історія виникнення свята Новий рік
.2 Соціальне значення свята Новий рік
.3 Походження свята Новий рік
.4 Актуальність свята Новий рік для Республіки Білорусь
Висновок до розділу 1
Глава 2. Сучасне становище свята Новий рік для Республіки Білорусь
.1 Сучасне становище свята Новий рік для Республіки Білорусь
.2 Методичний аналіз сценарію свята Новий рік в Мінську
.3 Практичні рекомендації щодо організації свята Новий рік в Мінську
Висновок
Список використаних джерел
Введення
Актуальність курсового дослідження: Свято у всі часи у всіх народів був особливою подією, що виділяється з низки буднів, які мають особливе значення як для святкуючої спільності, так і для суб'єктивного досвіду кожного учасника святкового дійства. Протягом історії людства святкова культура виробила безліч правил і ритуалів, міфів, зберігала пам'ять про значущі дати, події, що відзначаються в різних країнах, містах, сім'ях, трудових спільнотах. Незважаючи на багатобарвність і різноманітність культурно-історичних форм святкування, вироблених багатовіковим досвідом всіх народів світу, свято завжди залишався універсальною формою емоційного, символічного, ціннісного та світоглядного вираження установок колективного та індивідуального суб'єктів. Дослідження феномена свята активно ведеться в різних галузях гуманітарного знання - філософії, культурологи, етнології, лінгвістиці, соціології [7, с.63]. Дослідження уявлень про свято допоможе знайти нові підходи до вивчення формування соціальної ідентичності підростаючого покоління, його ціннісно-смислових і світоглядних орієнтирів [7, с.65]. У теоретичному плані актуальним є побудова концептуальної соціально-психологічної моделі свята, яка може доповнити існуючі філософські, культурологічні, соціологічні та етнографічні моделі. У рамках дослідження нас цікавить
Новий рік як вид святкового ритуалу. Для початку визначимо співвідношення ритуалу і свята. Свято обов'язково передбачає ритуальну складову, яка допомагає відокремити святковий час і простір від буденності. Ритуал в найзагальнішому сенсі розуміється сьогодні суспільними науками як фундамент соціального порядку. Про ритуалізмом повсякденності чимало написано (Г. Зіммель, Р. Мертон, А. Шюц). Відомо безліч визначень ритуалу в залежності від завдань тієї чи іншої гуманітарної науки. Скористаємося розумінням ритуалу в соціології. Як стверджує В. Фукс, ритуал - це «соціально регульована, колективно здійснювана послідовність дій, які не породжують нової предметності і не змінюють ситуацію у фізичному сенсі, а переробляють символи і ведуть до символічного зміни ситуації»
Крім широкого значення цього поняття, існує уявлення про інституціоналізованих ритуалах, чітко відмежованих від перебігу повсякденності [7, с.69].
Вся сукупність соціальних і культурних ритуалів може бути класифікована по самих різних підставах: наприклад, світські і релігійні, державні та сімейні, національні та групові, колективні та індивідуальні. Особливий клас утворюють ритуали інтенсифікації. Цей термін введений американськими антропологами Чепль і Куном для позначення ритуалів, здійснюваних для того, щоб протистояти порушенню рівноваги групового життя і взагалі підвищити рівень групової згуртованості. Чепл і Кун приводять в приклад весільний обряд або інше сімейне торжество, на яке з'їжджаються всі члени сім'ї. Ми припускаємо, що всякий інституалізовані ритуал з великим ступенем імовірності містить в собі святкові компоненти, так як його учасники повинні в результаті відчувати сильний емоційний підйом [8, с.63].
Новий рік займає в системі свят радянського часу особливе місце. Це єдиний ритуал, який був запозичений зі старої Росії і не був пов'язаний із суспільно-політичною історією країни, що взяла точкою відліку Велику Жовтневу революцію. Ставши в епоху пізнього соціалізму святом, де вся країна, зібравшись біля телевізорів, слухає привітання голови верховної влади, Новий рік ефективніше будь-якої пропаганди виконував завдання об'єднання людей поза вікових, соціальних, політичних і національних відмінностей.
На перший погляд здається, що цей «людський» свято було якимсь винятком спочатку в тоталітарній, а пізніше і в авторитарній радянській системі. Але саме величезна популярність цього свята якраз і повинна стати приводом для більш уважного дослідного погляду, так як прагматика влади при тоталітаризмі не залишає ніяким культурним феноменам автономного сенсу. Спробуємо розібратися, якими значеннями «обріс» Новий рік в сучасний час [7, с.80].
Мета курсового дослідження: Вивчити історію виникнення Нового ро...
