Реферат
з догматичного богослов'я
На тему: «Вчення про особистість у православному богослов'ї»
План
Введення
Походження поняття особистість
Первинність особистості по відношенню до природи в Троїце
Любов як прояв абсолютної свободи Пресвятої Трійці
Вчення про Особистості Боголюдини Ісуса Христа
Особистість як образ і подобу Божу в людині
Справжня любов і її властивості
Індивідуалізм як протилежність особистості
Особистість і Спаситель
Особистість і Церква
Висновок
Список використаної літератури
Введення
В кінці XIX століття на Заході було відмічено, що в суспільстві відбувається втрата розуміння цінності людини. Це відбувалося, з одного боку, через все більшого відступу західного суспільства від християнського світогляду і вчення про Бога і сенс життя, а з іншого боку - через те, що у зв'язку з розвитком капіталістичних відносин і виробництва людина стала розглядатися як одне з засобів виробництва. З розвитком науки і техніки та автоматизацією праці, з одного боку, зростало значення людського розуму, але з іншого - зменшувалося значення пересічної людини, а отже, і самого поняття про людину. Як відповідь на це явище, проблема розуміння особистості стала виходити на перший план. В кінці XIX століття з'явився персоналізм - напрям у філософії, яке визнає особистість первинною реальністю і вищою духовною цінністю. На початку XX століття з'явився екзистенціалізм - філософія існування, яка в якості реакції на ставлення раціоналістів до людини тільки як до об'єкта наукового дослідження та практичного маніпулювання. На противагу внелічние об'єктивної наукової думки екзистенціалізм стверджує, що початковим і справжнім буттям є переживання суб'єктом свого буття в світі (екзистенція - це спосіб буття людської особистості). У другій половині XX століття, після закінчення Другої світової війни, почався процес всесвітньої глобалізації, який спочатку був прийнятий суспільством з ентузіазмом, як те, що пов'язує людей, «... допомагає взаємному зближенню, ламає розділяють людей бар'єри ...». Але пізніше виявилося, що на практиці глобалізація «... веде до перетворення всіх людей в безформених масу, до руйнування всіх держав, до змішання релігій, до уніфікації людської поведінки і людських вчинків, до американізації способу життя. Апогеєм цих негативних процесів є зникнення людини як особистості, і самої істини про особистості ». У результаті поширення пристрастей і аморальності «... губиться сама природа людської особистості». У виступі на II Всесвітньому Російському Народному Соборі Патріарх Кирил (у той час митрополит) сказав: «Яку б сферу життя ми не взяли, скрізь криза ... Про що це говорить? Про те, що криза, пережитий нами сьогодні ... - це криза особистості, криза нашої самосвідомості. Тільки цим кризою можна пояснити глобальність бід, через які сьогодні проходить наш народ і нашу державу ». Патріарх Кирил заявив, що метою освіти є виховання особистості.
Сьогодні ідея особистості «... займає центральне місце в богослов'ї, філософії, психології і більш широких областях знання. Робляться неодноразові спроби виявити і виразити його справжній сенс і зміст. Однак існуюче незгоду поглядів показує, що всі, хто шукає істину, залишаються незадоволеними знайденим: істина залишається загадкою ».
Коли в науковому світі була усвідомлена проблема особистості, її першорядне важливість і в той же час невирішеність, істинне вчення про особистість було сформульовано православними богословами і аскетами. Володимир Миколайович Лоський, філософ і богослов (пом. В 1958 р) розкрив вчення про особистість Бога і людини в своїх працях «Нарис містичного богослов'я Східної Церкви» і «Догматичне богослов'я». Ці роботи були написані французькою мовою у Франції, там, де проблема особистості стояла особливо гостро. Наступним виразником православної істини про особистості став архімандрит Софроній (Сахаров), духівник декількох афонських монастирів, видатний духовний письменник-подвижник нашого часу, якого сучасні грецькі ієрархи і богослови визнають святим. Старець Софроній НЕ виклав свого вчення в строго систематичній формі. Про його писаннях можна сказати те ж, що прот. Георгій Флоровський сказав про книгу св. Іоанна Кронштадського «Моє життя у Христі»: «... У ній немає богословської системи, але є досвід і про нього свідоцтво». Важливим свідченням істинності досвіду старця Соф...
