Зміст
Введення
Глава 1. Зороастризм як державна релігія Сасанидской Персії
1.1 Поняття і сутність зороастризму
1.2 Зороастризм в Сасанідський Іран
Глава 2. Політика Сасанідів відносно етноконфесійних меншин
2.1 Сутність, засади і структура держави Сасанідів
2.2 Етноконфесійна політика Сасанідів
Глава 3. Положення християн в різні періоди історії сасанидской Персії
Висновок
Джерела
Введення
Справжня робота присвячена одному з періодів у тривалій і багатою на події історії Ірану - періоду династії Сасанідів. У цей період Іран виступав одним з основних конкурентів Візантії в системі міжнародних відносин, причому геополітичне суперництво цих імперій доповнювалося релігійним - між зороастризмом і християнством. При цьому багатонаціональна і поліконфесійна Іранська імперія включала до свого складу великі громади християн, головним чином послідовників Сирійської та Вірменської Церков, а також несторіан. Тим самим історія Христан в Сасанідський Іран являє собою важливу сторінку історії християнства в цілому.
Необхідно уточнити, що відносилося до держави Сасанідів. Це перське держава на Середньому та Близькому Сході, яке утворилося на місці царства Парфян. Цар Сасанидов Ардашир I в 224 р розгромив, в ході військових дій, парфянского правителя Артабана IV і був споруджений панувати в Ірані. (227 р). Спадкоємці та приймачі царя Ардашира I, Шапур I і Шапур II возз'єднали розколоті землі Ірану і рясні території на схід і захід від їхньої держави. Періодизація владарювання Сасанидов припадає на пік розвитку перського мистецтва і культури. За короткий проміжок часу Сасанидское держава перетворюється на одну з найсильніших імперій того часу, яка могла змагатися з Римом. Але не дивлячись на це, на рубежі IV століття в царювання Сасанидов виникають розбіжності які призводять міжусобним війнам, слідують невдачі і в протистоянні з Римом, відпадають раннє завоювання східні області. У V столітті Сасаніди успішно протистояли нападкам об'єднаних племен зі сходу, в VI столітті був захоплений Ємен, в VII столітті політичні конфлікти призводять до війни з Візантійським державою, результатом якої стала поразка Сасанидов в 628 році. Ослабіла до того часу держава не змогла дати відсіч арабському навалі і в 652 році припинила своє існування.
Що стосується християнства на території Сасанидской імперії, то перші відомості про християн в Ірані належать до II в. У списку єпископів сирійської церкви 224 р згадується вже єпископ Дайлама - області на південь від Каспію. У раннесасанідскій період відбувається оформлення церковної організації іранських християн - вони належали, в основному, до різних толкам східної, або сирійської церкви, в ту пору, ще не відокремилася від православ'я. Поява християнських громад в Ірані пов'язано не тільки з поширенням євангельського вчення, але й з переселенням на схід якої те частини християн зі східних провінцій Римської імперії в період гоніння на християнство. При Сасанидах вони також періодично піддавалися переслідуванням: при Шапуре I гоніння були викликані змінами в релігійній політиці - твердженнями ортодоксального зороастризму як офіційної релігії Ірану. Християнські секти згадуються в написі верховного жерця Картира, у списку релігійних течій, викорінення їм в підвладних Ірану землях. При Шапуре II переслідування християн поновлюються, але більш по політичним, ніж з ідеологічних причин: християнство на початку IV ст. стало офіційною релігією Римської імперії - головного противника Сасанидского Ірану.
Мета роботи - вивчити динаміку положення християнства в епоху правління Сасанідів в контексті етноконфесійної політики Іранської держави.
Об'єкт дослідження - історія Сасанидского Ірану.
Предмет дослідження - християнство як релігія в Сасанидской імперії.
Завдання роботи:
розглянути зороастризм як державну релігію в Сасанидской Персії,
проаналізувати особливості політики Сасанидов у ставленні до етноконфесійних меншин,
визначити положення християнства в Іранської Імперії в епоху Сасанідів.
Методологія даного дослідження включає в себе принцип історизму, що передбачає вивчення історичних фактів і явищ у конкретних умовах, в їх суворої взаємозв'язку і взаємозумовленості, нерозривному зв'язку з минулим і перспективності в майбутньому.
Вивчення історії Сасанидского держави у вітчизняній науці налічує не одне десятиліття. Так, у роботі В.В. Бартольді, автор на підставі широкого і різноманітного кола джерел намалював к...
