артину культурно-економічної історії Ірану. Історія Ірану в період Сасанідів відображена в працях Агаєва С.Л., Іванова М.С., Іноземцева К.А., Періханян А.Г., Пигулевский Н.В. Луконина, М. Бойс ін.
Структура роботи. Робота складається з вступу, трьох розділів основної частини, висновків та списку літератури.
Сасанидам християнство персия релігія
Глава 1. Зороастризм як державна релігія Сасанидской Персії
1.1 Поняття і сутність зороастризму
Зороастризм - одна з найдавніших релігійних систем людської цивілізації, під безпосереднім впливом якої склалося уявлення про віру в єдиного бога. Зороастризм є однією з перших монотеїстичних релігій, котра справила сильний вплив на іудаїзм, християнство та іслам.
Це вчення великого пророка Зороастра (Заратуштри), що зафіксовано у священній найдавнішої книзі Авесті. Найбільш древні частини Авести, її співи та гімни гати і ясні, в тому числі приписувані самому Зороастру, Зороастр був Древнеіранских пророк, філософ і релігійний поет. Він був релігійним реформатором стародавній Персії (нині Ірану) і засновником доисламской релігії зороастризму. Написані ним Гімни - Гати, є літургійними підставами цієї релігії.
Датування життя Зороастра древніми і сучасними дослідниками значно різняться. Згідно з традиційними легендам парсов Зороастр жив приблизно в 6000 до нашої ери. Деякі вчені вважають, що він жив у (1750 - 1500 рр. До н.е.), інші (1400 - 1200гг до н.е.), або близько 1000 років до. н. е Більш сучасні автори розміщують його жізнеісчісленіе між 1000 і 600 рр до н.е. На думку деяких авторитетних учених Зороастр жив 258 років до Олександра. Raquo; Олександр Великий завоював Іран в 331 до н.е. Дане припущення визначає час життя пророка в VI ст. до н.е. і робить Зороастра сучасником Будди, Лао-Цзи, Конфуція, Фалеса, Анаксимандра і Піфагора. Деяким незбагненним чином Дух часу одночасно створив це дивовижне сузір'я геніїв.
У грецькій і західній культурі Зороастр був відомий як великий мудрець, чарівник, і чудотворець. Він вперше згадується Платоном, Плутархом і Гераклітом, який був натхненний вченням Зороастра. Дослідники відзначають деяку схожість між філософією Зороастра та ідеями Баруха Спінози. Вольтер заявляв, що зороастризм є однією з форм раціонального деїзму.
Ще до того, як було створено вчення Зороастра, народи Центральної Азії поклонялися різним божествам і стихіям (вогню, води, землі та ін.), існували елементи тотемізму, фетишизму, магії.
Вважається, що Зороастр був служителем (жерцем) одного з культів маздаізма. У день приготування священного напою хаоми він відправився на річку і, зайшовши по пояс у воду, став робити обряд традиційного омивання. У цей час на берег спустився архангел Вахумана, і Зороастр разом з ним зійшов до престолу Всевишнього, оточеного ще сімома ангелами. Ахурамазда розкрив Зороастру очі на сутність світобудови і оголосив його своїм пророком. У цей час Зороастру було рівно 40 років від роду. Таким чином, Зороастр стає першою людиною, що почали проповідувати єдинобожжя. У той же час він не заперечував і інших богів маздаістского пантеону (Митру, Анахіт, Сіавуша і т.д.), але вважав їх еманацією єдиного творця Ахурамазди.
Жрецькі шари і старійшини не прийняли вчення Заратуштри. Він не зміг зламати стереотип маздаізма і, не зрозумілий на своїй Батьківщині - в Хорезмі, був змушений піти у Іран. Незабаром він став дуже відомим пророком в східно-іранських областях. Правитель Ірану Каві Віштаспи, також визнавши над собою владу Ахурамазди, визнав в Зороастра пророка нової релігії. Вчення Зороастра швидко поширилося не тільки в Ірані, але і проповідувалося в тих районах, де велися воєнні наступу. У цих походах брав участь і Заратуштра, який понад 30 років намагався нести світло єдинобожжя народам Азії. Коли Зороастру виповнилося 77 років, він був зрадницьки убитий одним з послідовників маздаізма. Але його вчення продовжувало ширитися і розвиватися, стаючи наймасовішою релігією Центральної Азії.
Якщо постаратися вникнути в суть зороастризму, то дуже багато чого з цієї цікавої та гуманної релігії ми зустрічаємо в сучасних світових релігіях (християнстві, ісламі, буддизмі).
Зороастризм мав сильний вплив на становлення моральних і моральних відносин серед населення Середньої Азії, а його ціннісні критерії виходили з потреб, способу життя і природних умов регіону.
Про широке поширення зороастризму в Середній Азії говорить велика кількість остодонов, які виявляються в різних областях. Так, кладовища остодонов, знайдені в Кафиркале (близько Самарканда) і в Топроккале (Хорезм), що датуються VI-VII ст. н.е., вказують на те, ...
