Зміст
Введення
. Натурфілософія
. Етапи розвитку натурфилософского вчення
. Критика натурфілософії
. Основні положення позитивізму
. Форми позитивізму
Висновок
Література
Введення
Філософія сьогодні розуміється настільки суперечливо і спірно, що неможливо дати її однозначне визначення. І разом з тим це не виключає можливість її класифікації за інтересами до предметної проблематики: онтологія, гносеологія, аксіологія, філософія життя, мови і т.д .; за методом: трансцендентна, позитивна, феноменологічна, герменевтична; по соціально-політичним поглядам: консервативна, ліворадикальна, ліберальна та ін .; з інших підстав: наукова, ненаукова, професійна, життєва, раціональна, нераціональна, світська, релігійна і т.п. Не можна відмовлятися і від колишніх класифікацій по історичним, культурним, національним і іншим відмінностям.
Хоча розвиток філософії набуло всесвітній характер, і тим не менш вплив національних і культурно-історичних традицій залишається істотним чинником розвитку сучасної філософії. Як видно напрямків філософії дуже багато, але ми у своїй роботі зупинимося на розгляді двох напрямків філософії - це натурфілософія і позитивізм, їх основні напрямки і погляди філософів, які внесли свій вклад у розвиток філософії та методології науки.
1. Натурфілософія
Натурфілософія (від лат. natura - природа) - область філософських досліджень, які прагнуть раціонально осягнути цілісність природи та її першооснови, осмислити природу як загальне, граничне поняття, що задає принципову схему розуміння і пояснення окремих речей, як регулятивну ідею, що дозволяє зрозуміти все суще і всі предмети в їх єдності і в різноманітті форм, побудувати раціонально-наукову картину світу, заповнивши дані природознавства і виявивши внутрішні принципи взаємозв'язку і детермінації речей, розкрити різні рівні природи як цілого - від неорганічної природи до життя і життя людини [12].
Термін «натурфілософія» виник давно і вживався разом з рівнозначними термінами «метафізика природи», «філософія природи», «спекулятивна фізика». Аристотель говорив про «фізиці», Сенека і X.Вольф про «philosophia naturalis», Шеллінг - про спекулятивної фізиці.
. Етапи розвитку натурфилософского вчення
Перший етап у розвитку натурфілософії пов'язаний з визначенням першопочатків всього сущого, які по-різному трактувалися (ейдоси, атоми, матерія і форма, стихії, гомеомерии та ін.). Цей етап можна назвати космологічної натурфілософією. Антична і середньовічна філософія ще не знали поділу натурфілософії та наук про природу. Фізика як вчення про фюсис (природі) охоплювала в античності три області: космологію (вчення про неорганічний мир), телеологію (вчення про органічне світі) і психологію (вчення про душу). Фюсис в античному сенсі пов'язаний з ростом, народженням, виникненням і протиставляється таким поняттям, як «номос» (закон), «техне» (мистецтво), «Матесіса» (навчання). Вчення про космос, розвинене піфагорійцями і Платоном, особливо в «Тимее», пов'язане з уявленнями про нього як живому організмі, наділеному душею і розумом, що складається з чотирьох стихій і має сферичної формою. В античній атомістиці атоми розглядалися як неподільні початку речей. Аристотель в «Метафізика» (V 4; 1041 в 16 - 1015а 17) відзначає, що фюсис - це і акт виникнення речей, і початок процесу, і первинний матеріал (стихії) речей і сутність речей (їх матерія і форма і їхня мета, їх внутрішня рушійна сила) [3].
У римській філософії акцент зміщується з натурфілософських на етичні проблеми, хоча і тут філософія поділялася на моральну і природну (philosophia naturalis) в епікурейців, на етику, натурфілософію і гносеологію у стоїків. Природна філософія, у свою чергу, поділялась ними на вчення про тілесних і безтілесних речах (Сенека. Листи до Луцилія). Підкоривши систему освіти і філософію життєво практичним завданням - вихованню етичних чеснот, римські мислителі не залишили без уваги проблеми натурфілософії (пор .: «Вишукування про природу» Сенеки; «Природна історія» в 37 кн. Плінія Старшого), проте дослідження природи носили не теоретичне , а описовий характер, орієнтуючись на практично-утилітарне пізнання природних подій і феноменів. Природа мислилася у стоїків як пневма, в епікурейців як система атомів, у неплатників як еманація божественного Єдиного (Плотін. Еннеади).
Другий етап у розвитку натурфілософії можна назвати креаціоністських натурфілософією. У середньовічній філософії природа розглядалася як творіння Богом з ніщо, вчення про творіння світу за шість днів становило основу опису природних явищ і істот (ці описи представлені в різних «Шестодневе» і коментарях...
